Гуманизм Pico DELLA Mirandola философиясы

Джованни Пико делла Mirandola Ақпан 2, 1463, Флоренция қаласында дүниеге келген. Ол Ренессанс ұлы ойшылдарының бірі болып саналады. Pico DELLA Mirandola Гуманистік философиясы «Құдайдың» деп аталады. Замандастар рухани мәдениеттің жоғары ұмтылысын ретінде көріп, Рим Папасы өзінің батыл мәлімдеме көздедік жақындастыру. өзі сияқты оның еңбектері, кеңінен білімді бүкіл Еуропа бойынша белгілі болды. Джованни Пико делла Mirandola жас (17 қараша 1494) қайтыс болды. өз өмірінің барысында ол әдемі, князь жомарттығы танымал болды, бірақ олардың білім, дағды және мүдделерін ең ерекше алуан.

Pico DELLA Mirandola: қысқа өмірбаяны

Ойшыл санақ және иелердің отбасы болды. Ол Италияда көптеген ықпалды үйлердің байланысты болды. 14 жылдары, Pico DELLA Mirandola Болонья университетінің студенті атанды. Кейіннен ол Феррара, Падуя, Павия және Парижде оқуын жалғастырды. Тренинг барысында, ол теология, құқық, философия, ежелгі әдебиет игерді. Латын және грек қатар, ол халдейлік иврит, араб мүдделі болды. Жасөспірім, ойшыл барлық ең маңызды және әр түрлі адамдар әр түрлі уақытта алынған рухани тәжірибесін қасиетті білу ұмтылды.

бірінші жұмыстары

Ерте жеткілікті Pico Медичи, Poliziano, Ficino және Платон академиясының бірнеше басқа мүшелерімен сияқты адамдармен достасып. 1468 жылы, ол «махаббат Beniveni туралы пікірді Канцона» жасады және «математика, физика, мораль және қоғамдық пікірталас үшін диалектика 900 тезистері.» Ойшыл атақты итальяндық және еуропалық ғалымдар қатысуымен Римде пікірталас кезінде өз жұмыстарын қорғауға көзделіп. Іс-шара 1487 жылы өтетін болды. Ашық пікір-сайыс Pico DELLA Mirandola дайындау болатын трактат болды - «Бұл адамның қадір-қасиетін туралы ғой.»

Римде дау

Pico делла Mirandola, адамның қадір-қасиетін арқылы жазбаша жұмыс, қысқа, екі басты тезистер бағытталған. Біріншіден, оның жұмысына Ойшыл Әлемнің адамдардың арнайы жағдай туралы айтты. Екінші нүкте жеке тұлғаның бастапқы ой барлық ережелерін ішкі бірлігін қатысты. Қысқа 23 жастағы Pico делла Mirandola, сәл шатастырып Папа Иннокентий VIII. Біріншіден, аралас реакция жас ойшылдың туғызды. Екіншіден, сананың шатасуы, өйткені Pico DELLA Mirandola пайдаланылатын өте батыл дәлел, ерекше және жаңа сөздер пайда болды. «Бұл адамның қадір-қасиетін туралы ғой» сиқырлы құлдық, ерік бостандығы мен дәуірінің басқа да күмәнді элементтер туралы автордың идеясын білдіреді. Оның жауабы төмендегі, Рим Папасы арнайы комиссия тағайындады. Ол Pico DELLA Mirandola енгізілді, ол «дерексіз» тексеру болды. Комиссия ойшылдың алға қойған бірқатар ережелер сотталған.

құдалау

1487-м Pico «кешірім» болды. Бұл жұмыс «тезис» соттау әкелді асығыс, жылы құрылды. Инквизицияның арқылы қудалау қаупі төніп, ойшыл Францияға қашуға мәжбүр болды. Бірақ ол тұтқынға және түрмеде Château De Vincennes. Pico атқарады ерекше рөлін, соның ішінде жоғары меценаттар, оның шапағат құтқарды Lorentso Medichi. Шын мәнінде, ол түрме ойшыл босатылады және күн қалған жұмсалған уақыт, кем Флоренция билеушісі болды.

қудалау кейін Жұмыспен қамту

Жылы 1489-м Pico DELLA Mirandola «Geptapl» (құру алты күн түсіндіру жеті көзқарастар) трактат аяқталды және жарияланған. Бұл жұмыс ойшыл жылы жұқа герменевтика жағыңыз. Ол, жылы taivshiysya жасырын мағынасын оқыған кітабының «Жаратылыс». 1492-м Pico DELLA жылы Mirandola шағын жұмысын құрылған «болып табылатын және бірыңғай». Ол Платон және Аристотель теориясын Шығыспен әзірленді, бірақ аяғына дейін іске асырылатын ешқашан жұмыс бағдарламасының жеке бөлігі болды. оларға «поэтикалық теологиядан» уәде - жарық және басқа да еңбек Pico ешқашан көрген емес. Оның соңғы жұмысы «Астрология пророчества туралы Дискурс» болды. Бұл жұмыста ол оның ережелерін қарсы.

Pico DELLA Mirandola: Негізгі идеялар

Ойшыл бір шындық ретінде доктринаның түрлі аспектілерін қарастырды. Ол Ficino басталған әлемнің ортақ философиялық және діни созерцания әзірлеу, қолдады. Алайда, бұл пайыздық метафизикасына саласындағы діни тарих саласындағы бастап ойшылдың аударды. Pico христиан, Каббала және Averroism синтездеуге тырысты. Ол 900 Тезистерді қамтылған өз тұжырымдарын, дайындалған және Римге жолдады. Олар бұл барлық «танымал.» Мүдделi Олардың кейбіреулері, кейбір алынды - өз. Алайда, олар өтеді емес, Римде еретические және пікірталас ретінде танылды. бойынша Pico DELLA Mirandola құрылған Еңбек, адамның қадір-қасиетін, оның замандастарының кең ортада белгілі жасады. Ол талқылауға кіріспеде ретінде ұсынады. идеалистік (Платон) дәстүр тыс тезистер ұсына - Бір жағынан, ойшыл екінші жағынан, Neo-платонизма негізгі ұғымдар біріктіруге. Олар тұлғалардың да, жеке және еріктілік жақын болды.

Диссертацияның мәні

Пико Адам Құдай жаратты Әлемнің ерекше әлемдік болды. жеке ойшыл бар барлық орталығында орналастырылды. Man «ортасында епті», ол жануарлар деңгейіне, тіпті өсімдіктер дейін төмендеуі мүмкін. neinym - Алайда, осы адаммен өзіне ұқсас қалған, Құдай мен періштелер үшін көтерілуге қабілетті. Pico жеке тұлға, өйткені мүмкін - Әке инвестиция онда айқындалмаған суреттің жаратылыс, «барлық жаратылыстардан ұрық». тұжырымдамасы абсолютті түйсігі негізінде түсіндіріледі. Ол орта ғасырдың соңына қарай типтік болды. ойшыл тұжырымдамасы өте радикалды элементі «Copernican революция» Батыс христиан әлемінің діни және адамгершілік ар-ождан көрсетеді. Емес құтқарылу, атап айтқанда шығармашылық өмірінің мағынасы - сондықтан Pico DELLA Mirandola дейді. Философия барлық қолданыстағы идеологиялық және мифологиялық күрделі рухани мәдениет, діни және онтологиялық түсініктеме тұжырымдайды.

Өз «Мен»

Оның қалыптасуы anthropocentrism түсіндіреді. Pico DELLA Mirandola өз «I» егемен құрушы ретінде жеке тұлғаның еркіндігі мен қадiр-қасиетiне нұқсан ақтайды. бәрі нәрсе бола алады сіңіріп Жеке. Адам әрқашан олардың күш-жігерінің нәтижесі болып табылады. жаңа сайлау мүмкіндігін сақтай отырып, ол әлемдегі өз бері ешқандай нысанын шешіледі ешқашан. Pico осылайша адам өзінің суретте Құдай жаратты емес дейді. Бірақ Құдай өз «Менін» жасауға жалғыз жеке тұлғаға берді. Арқасында орталық күйіне, ол Құдайдың жасаған басқа заттарды жақындығы мен әсер етеді. Осы туындысы ең маңызды қасиеттерін қабылдай отырып, еркін шебері ретінде әрекет адам, толық өз мәнін қалыптасқан. Сондықтан, бұл қалған жоғарыда көтеріп өтті.

даналық

Пико айтуынша, ол кез келген шектеулерге байланысты емес. Даналық мән-жайлар сәйкес келетін кескінді таңдау, бір доктринаның еркін ағады. Әртүрлі мектеп, ойшылдар, дәстүр, өзара эксклюзивті және қарсы алдында Pico өзара байланысты және өзара тәуелді болып табылады. Олар терең жақындығын тапты. Бүкіл ғалам тиісті (жасырын немесе айқын) жасалады.

cabala

оған қызығушылық Пико Ренессанс алғыс кезінде өсті. Иврит оқыту мүдделі жас философ. Оның «тезистері» каббала негізінде құрылды. Pico подружился мен яһуди ғалымдары бірқатар оқыды. Каббала зерттеу, ол екі тілде бастады. бірінші еврей болды, ал екінші - латын (христиандықты яһуди аударылған). сиқыр каббала арасындағы Pico арнайы айырмашылықтар дәуірінде болған жоқ. Ойшыл сол терминдер жиі синонимі болып табылады пайдаланылады. Pico христиан теориясы, ол каббала және сиқыр көмегімен көрсету үшін ең жақсы болып табылады деп атап өтті. ғалым белгісі болды Киелі жазбалардың, ол яһудилерге сақталған ежелгі Эзотерические алды. білім орталығында каббала зерттеу ұғынуға алатын, христиан идеясы болды. Мидраш енгізілген Pico жұмыс істейді poslebibleyskie пайдаланылатын аргументтер, жылы, Талмұттың, философтар, рационалистов және яһудилердің жұмыс Киелі кітапты түсіндіре.

Христиан Каббалисты доктринасы

Олар үшін Құдай мен аспанда өмір сүрген жаратылыстар түрлі атауларының қатысуымен ашылуы болды. Еврейлер нумерология әдістерін алфавиті трансмуты танымның негізгі элементі болды. иләһи тілі тұжырымдамасын қаралғаннан кейін, доктринаның жақтаушылары Тағаланың атымен дұрыс айтылу шындық әсер етуі мүмкін деп сенген. Бұл факт әлемдегі ең ұлы күш ретінде бұл сиқырлы актілеріне Ренессанс мектеп өкілдерінің сенім әкелді. соңында, иудаизм үйреншікті екенін барлық христиан каббала жақтаушылары Outlook негізгі болды. Бұл, өз кезегінде, басқа теориясы, еврей көздерден алынған гуманитарлық қосылған болатын.

герметикалық тұжырымдамасы

Ол сондай-ақ мәсіхші ретінде түсіндіріледі. Сонымен қатар Пико күшті әсер hermeticism Ficino бар. Бұл тұжырымдама ұсынылған жарық жинау бөлшектердің сақтау арқылы түсіндіріледі бір ақиқат. Осы білім бар жады ретінде орын алды. Hermeticism 8 шеңберлер (жасырын) өрлеу атап өтті. Гностицизма және адамның шығу тегі мифологиялық түсіндіру сүйене отырып, тұжырымдама жеке тұлғаның ерекше иләһи қабілеттерін сипаттайды. Олар автономды іс-шаралар қайта тірілуге жад іске асыруға ықпал етеді. Сонымен қатар, ол hermeticism христиан ықпалымен біршама өзгерді. жеке білім арқылы құтқарылуға тұжырымдамасы қанаттың идеясын, жеке тұлғаның атаулыдан, сатып алу туралы ізгі хабарды, өкіну, Құдайдың мейірімділігі ауыстырылды.

«Geptaplus»

Бұл жұмыс ойшыл Мен сөздер түсіндіру үшін каббалистической құралдарын пайдаланды. жұмыс адам басы, өрт және барлау үйлесім жатады. микрокосмос және микроәлемнің - Ол үлкен және шағын әлемнің шамамен үш бөліктері болып табылады. Бірінші өмірі мен қозғалысының басында ретінде оның махаббат символы күн, бастап, сондай-ақ көктен құдайға немесе періштелердің ақыл, даналық көзі, тұрады. Адам қызметі осындай жолмен ақыл, махаббат төгеді жыныстық органдардың, жүрек, ақыл, өмір мен табиғат жалғастыру анықталады. Pico ғана христиан ақиқатты растайтын жылы каббалистической құралдарын қолданылмайды. Ол Ренессанс жолмен түсіндіріледі макро- және микромира қатынасында, соңғы қамтиды.

үйлесім

Әрине, Каббала қатты макро- және микроәлемнің Ренессанс тұжырымдамасын қалыптасуына ықпал еткен. Бұл Pico DELLA Mirandola шығармашылығында ғана емес, көрініс тапты. Кейіннен, каббала әсері Парацельс және Агриппа Nostesgeymskogo еңбектерінде атап өтіледі. Гармония үлкен және шағын әлемдер тек адам мен Құдай арасындағы белсенді өзара іс-қимыл болады. түсіну каббалистической тұжырымдамасы келісім идеясын түсіндіріледі шеңберінде, таным субъектісі ретінде Ренессанс үшін, бұл шын мәнінде назар аудару керек микромира ретінде адам насихатталады. Ол сондықтан барлық viscera және дене бөліктерінің үйлесімділігі, қан, ми, аяқ-қол, іш, және болды. ортағасырлық theocentric дәстүр түрлі бір тірі, дене және келісім түсіндіру жеткілікті мағыналы жеткілікті ұғымдық аппараты болған жоқ.

қорытынды

макро- және микроәлемнің келісім Vivid түсіндіру Зоаре табылды. Ол дүниелік елегінен және көктегі анық ғарыштық бірлігі түсіністік Ақтөбе қаласында. Алайда, Сохар Ренессанс теософский тұжырымдамалар мен суреттердің қарым-қатынас бірегей деп атауға болмайды. Mirandola түзетулер енгізілді және санаққа 13 ғасырда және 1270-1300 жылдары бүкіл болды тек кейбір үзінділер ілімін зерттеуге мүмкін. Осы кезеңде жарияланған нұсқасы көптеген ғасырлар бойы ұжымдық зерттеу жиынтығы ойшылдарының нәтижесі болды. Тарату Zohar үзінділер анық, pantheistic theocentric және экстази сипаты ерекшеленді. Олар иудаизм талаптарына және әдет сәйкес және барлық астам Mirandola философиясына қайшы болды. Бұл оның «тезистері» ойшыл ерекше мағына Каббала берді деп мәлімдеді тиіс. Mirandola көздері зороастризмді, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean тұжырымдамасын пайдаланып христиан, еврей синкретизм қалыптастыру тырысты. Ойшыл еселігі салыстыру Кузанский мен Аристотельдің жұмыстары христиан идеядан гностицизма және сиқырлы ілімі қайшылықсыз туралы әңгімеледі.