Apologetics - бұл ... Apologetics және патристика

ортағасырлық философия кезеңі (V жылғы XV дейін) Еуропадағы он ғасырлар қамтиды. кешірім, святоотеческой, оқу: философия Орта ғасыр қатарынан үш кезеңге одан әрі бөлуге болады.

басты ерекшелігі ортағасырлық философия Theocentricism болды, және ол інжіл постулаттары негізделген болатын. көптеген адамдардың айтуынша Орта ғасырларда Еуропа ғылым жүзінде өз дамуында тоқтатты «қараңғы уақыт» байланысты. Алайда, бұл іс жүзінде болды? мақала мұндай святоотеческой және кешірім ретінде Орта ғасырларда туралы келіссөздер, сондай-ақ олардың ең танымал өкілдері қатысты.

Apologetics және патристика

уақыт философтар негізінен діни Жазбаларды түсіндіру айналысқан ретінде ортағасырлық философия кейде өте орынды, «мәтін философиясын» деп аталатын. Өзі кезеңі V ғасырда басталады, және ғалымдар құдіретті Рим империясының ыдырауы оны кері байланыстырылған. APOLOGETICS patristika және - бұл бірінен соң бірі келесі, орта ғасырларда философия ғана бірінші кезең болып табылады. Ол бұл кезеңдер осы бапта талқыланатын болады туралы.

Apologetics - осы пұтқа табынушы идеялар уақытта басым идеялар қарсы христиан қорғауға туындаған ортағасырлық философия үшін бірінші болып табылады. Апологеты христиан философиясының ілімнің негізін көрген.

Кейінірек бар святоотеческой - христиан философия және теология негізгі бөлімдеріне тоқталды деп аталатын «Шіркеу Әкелер» туралы ілім. Осы уақытта күрделі діни және алыпсатарлық жүйелері әзірленді.

сөз «apologetics» не істеп, не

Грек тілі «Апология» аударғанда «қорғау» деген мағынаны білдіреді. Apologetics - пұтқа ерте христиандық қорғау болып табылады. ең атақты апологетов Юстиниан Мученик болды.

сөз философия «apologetics» кездейсоқ емес пайда болды. Христиан қорғаушылар жұмыстары кешірім деп атады, бұл факт. Кейінірек бұл аты белгілі болды және бүкіл тарихи кезең.

ерте апологетов негізгі міндеттері

Христиандық қауымдар қорғау және жаңа дінін құқығын қорғау - бұл өз алдына apologetics орнатылады басымдықтары болып табылады. императорлары мен әкімдер - Бұл билік өкілдеріне бірінші сатыдағы қаралды жұмыстардың, жазбаша білдірді. өз еңбектерінде, апологеты өзінің жаңа дін әуесқойлары адалдыққа басшыларын сендіруге тырысты. Оның еңбектерінің көпшілігі, олар жай ғана оларды оқып, сондықтан ерлер, билікқұмар жіберді.

олардың дін тану қол жеткізу үшін барлық күш-жігерін адвокаттар тұрақты сұғуға атынан. Олар ерте мәсіхшілерге, оның жанкүйерлері бұрылып. Алайда, олар қатты айрықшалықты идеясы мен сайлау оларды киелі рухтың жетелеуімен жазылған және азап шақырамыз.

Бірінші апологеты және философия олардың қатынасы

сияқты философия христиан apologetics және оның өкілдерін емдеуге қалай? Бұл сондай-ақ түсінуге өте маңызды мәселе болып табылады. Жалпы, айта кету керек апологеты орнына қорқыныш және белгілі бір дұшпандық философия тиесілі. Олар Құдайдың даналығы қарсы үстем пұтқа философиясы. Сонымен қатар, адвокаттар ұлттардың кейбір христиан философиясы мен конверсиялау арқасында «сәулесін түсіретін» мүмкіндігін жоққа шығармаймын.

Көптеген зерттеушілер мәні апологеты сияқты философия болған жоқ деп санайды. Керісінше, олар rhetoricians болып табылады. білімді және подкованных язычников бар пікірталас, олар язычеством барлық жақсы және ақылға қонымды Логос-Мәсіхтің көрінісі артық емес екенін дәлелдеу үшін Мәсіхтің мәселені көтерді.

ерте апологетов материалдары екінші ғасырдың пайда бастады. Юстин Мученик Aristides, Tatian Ассирия, Афинагор, Quintus Тертуллиан мен басқа да дінтанушы, философтар - ең танымал апологетов.

Афинадан Martianus Аристид

Біздің күн жетті Біріншіден Apology, ғалымдар жылы 125 AD Заңымен. Бұл жұмыс үшін жолданған болатын Афинадан Marciana Аристид, Рим императоры Адриан (немесе Антонин Пия).

кешірім мәтін Аристид әлемдік қозғалыс Құдай болып табылады кейбір бөтен күш, орнатылғанын айтады. Енді Құдай өзі - бір, тамаша жетпес және жылжымайтын мүлік. Сонымен қатар Аристид олар адам кемшіліктер, өйткені, шынайы Құдай ретінде, гректер түрлі құдайлардың оқып, бұл дұрыс деп санайды, бірақ, өйткені - кемелсіз. Құдай туралы қателесу, философ сәйкес, адамдар арасындағы толқулар мен соғыстар бар, өйткені болып табылады. Аристид ғана мәсіхшілер Құдай мен оған құрмет барлық ұлттар бойынша қоңыраулардың дұрыс түсіну бар екенін мәлімдейді.

Самария Юстин Мученик

Юстин Мученик доктринаға онсыз apologetics ретінде философия осындай мерзімін елестету өте қиын. 110-167 жылдары өмір сүрген Бұл саяхат философ және теолог. Ол Римде шаһид болды.

Оған үш жұмыс қалды: «. Trypho диалог яһуди» «Бірінші Apology», және «Екінші кешірім» Философия, Джастин сәйкес, дәл Құдайға жетелейді бір жолы болып табылады. Justin шоттарына айтуынша, ол Құдай мен жан туралы әңгіме басталды кіммен, оған қарттарға тағдыршешті кездесу болды. жастағы ер барлық ақиқат ескі және жаңа өсиет табуға болады деп Юстин айтты. Ол ол философ болды, Джастин сәйкес, осы әңгімеден кейін болды.

Ассириялық Tatian және оның жұмысы

Ортағасырлық apologetics басқа көрнекті шалфей шамамен 120-175 жыл б.э.д. өмір сүрген Ассирияның Tatian, Дүниежүзілік берді. Ол көп саяхат, бірақ ол Римде келгенде, ол (өлер алдында) Юстин Мученик шәкірті болды.

Татьяна негізгі жұмысы - «Біз гректер қарсымыз», 166-171 жылы жазылған. Оның жұмысына философ қайшы ежелгі философия оған қоңырау, христиан доктринасын «Біздің философиясы». Қарсыластарының үшін Tatian олар ескере отырып, өте немқұрайлылық қатысты «, олар келеді, кез келген ткать.» Ол осы себеппен, шалфей сәйкес, ежелгі философтар бір-бірімен көп дау болып табылады. Tatian ең көне жазу «Біздің философиясы» өзі, қоңырау, гректер философиясы ойлап жоққа. Көптеген философтар, Татьяна сәйкес, жай жазба орындарын және Мұса және басқа да осыған ұқсас данагөй ілімдерін өзгертілген.

Карфагена Тертуллиан

Христиан apologetics аты мүмкін емес. фраза «(Credo quia Олай»), ол абсурд «болып табылады, өйткені, мен сенемін», оның жұмыс фрагмент парафраза болып табылады. Тертуллиан католик шіркеуі көптеген Latinized тұжырымдамалар жасалған.

интеллектуализмом үшін шағым жоқ, таза сенімнің оның тұжырымдамасын қарсы Тертуллиан күрт, пұтқа философиясын сынға алды. Ол ең үздік сенімі ақыл қарағанда жоғары орналасқан, және кез келген фактісі illogic ғана адамның сенімін нығайту керек онда парадокс авторы ретінде белгілі. «Ол абсурд, себебі сенемін ....»

Әулие Августин және оның ілімі

жарқын святоотеческой өкілі болып табылады Әулие Августин, бүкіл ортағасырлық философия айтарлықтай әсер етті. Тәлім бергенде ол сәтті Neo-платонизма және христиан постулаттары біріктіру алды. Осы негізде, ол жақсылық болмауы ретінде зұлымдық қарастырады.

«Мен түсіну үшін сенеміз», - деп Августиннің білімін теориясының негізгі ұраны болып табылады. бас тарту жоқ ұтымды білімін, ол сенім сөзсіз үстемдік бекітеді. адамның ғана құтқарылу, пікірі Августина Blazhennogo жылы, христиан шіркеуінің тиесілі болып табылады. Неғұрлым күрделі теолог адам жанын қарастырады, сондықтан сезімтал қуаныш пен серпін жолын кесу кезінде, оған көп назар аудару талап.