Адамдардың болуы және мәні. адамның философиялық мәні

адамның мәні - бұл өмірі мен туған басқа да нысандарын, оларды шектей отырып, қандай да бір барлық адамдар үшін тән табиғи сипаттамаларын және ішкі сипаттамалары көрсететін философиялық ұғым болып табылады. Сіз осы мәселе бойынша пікір түрлі кездестіруге болады. Көптеген үшін, бұл тұжырымдама айқын көрінеді, және жиі бұл туралы ешкім ойлайды. Кейбір кем дегенде, ол түсініксіз, қандай да бір нақты тұлға бар деп санайды, немесе. Басқа, ол танымал екенін дау, және ұғымдардың түрлі алға қойды. Көріністің тағы бір ортақ нүктесі - адамдардың мәні соңғы біле білдіреді тығыз психикасы тығыз адамның, тікелей байланысты екенін, ол табиғат пен адам түсінуге болады.

негізгі аспектілері

кез келген адам жеке тұлғаның негізгі predpossylkoy болуы оның жұмыс iстеуiнiң болып табылады. Бұл - Айналамыздағы табиғи әлемнің бөлігі. Осы тұрғыдан алғанда, адам басқа да заттарды және табиғат эволюциялық процестің бір бөлігі арасында нәрсе. Бірақ бұл анықтау шектеулі болып табылады және материализм пассивті-созерцательный көзқараспен сипаттама тыс 17-18 ғасырлар жиналады емес, жеке тұлғаның белсенді және саналы өмір рөлін төмендетуге әкеледі.

табиғат ғана емес бөлігі, сондай-ақ оның даму жоғары өнім, материяның эволюция әлеуметтік нысан қолдау - бүгінгі адамның тұсаукесеріне. Ғана емес, «өнім», сонымен қатар Creator. Ол қабілеттерін және бейімділігі түрінде өмірлік күші ие белсенді жаратылыс болып табылады. саналы, мақсатты іс-қимыл арқылы, ол белсенді түрде осы өзгерістер барысында қоршаған ортаны өзін өзгеріп отырады өзгертеді. Объективті шындық, қайта еңбек, адам шындық, «екінші табиғат», болып «Адам әлемі». Осылайша, өмір бұл аспект сипаттағы бірлігі мен өндірушінің рухани білім, яғни, әлеуметтік-тарихи сипаты болып табылады. технологиялар мен өнеркәсіп жетілдіру процесі адамзат маңызды өкілеттігін ашық кітап болып табылады. оны оқу, сіз дерексіз ұғым ретінде объектіленген сату түрінде емес, тек термин «адам табиғаты» түсіну келе алады. табиғи материалдардан диалектикалық өзара іс-қимыл, шығармашылық болған кезде Ол, негізгі жұмыс сипаты табуға болады адамның өкілеттігі белгілі бір әлеуметтік-экономикалық құрылымы бар.

«Өмір» санаты

Бұл термин күнделікті өмірде жеке болып табылатын анықтау жатады. Ол содан кейін адам қызметінің мәні, жеке мінез-құлық барлық түрлерін күшті корреляция, оның мүмкіндіктерін және адамзат мәдениетінің эволюциясы болуын көрсетілді. әлдеқайда бай табиғаты болуы және оның білдіру нысаны ретінде, әлеуметтік, адамгершілік, биологиялық және психологиялық қасиеттерін әртүрлілік ретінде, адам құдіретті қосымша қамтиды. Осы ұғымдардың екі ғана бірлігі адам шындыққа қалыптастырады.

«Адам табиғаты» санаты

Өткен ғасырда, адам табиғаты анықталды, және жеке тұжырымдамасын қажеттілігі күмән болды. Бірақ биология дамыту, ми жүйке ұйымдастыру зерттеу және жаңа жолмен осы қарым-қатынас қарауға геномын туғызады. басты мәселе барлық әсер адам тәуелсіз тұрақты, құрылымдық сипаты бар ма, немесе ол пластикалық және табиғаты өзгеріп болып табылады ма.

Философ F. Фукуяма Құрама Штаттары бір бар деп есептейді, және ол түрлер ретінде, сондай-ақ, біздің ең негізгі және басты құндылықтарының дін біздің өмір сабақтастығын және тұрақтылығын қамтамасыз етеді. Америка S.Pinker Тағы бір ғалым, әдетте жүйке жүйесінің қызмет адамдарда ортақ эмоциялар, танымдық қабілеттерін және ынталандырудың жиынтығы ретінде адамның табиғатын анықтайды. Осы анықтамалардың бастап ол адам жеке ерекшеліктері биологиялық мұраға қасиеттерін түсіндіріледі деп мынадай. Алайда, көптеген ғалымдар мидың ғана қабілеттерін, бірақ олардың себептері қалыптастыру мүмкіндігін анықтайды деп ойлаймын.

«А мәні»

Емес, әркім «адамдардың мәні» түсінігі заңды деп есептейді. ол сондай-ақ экзистенциализма сияқты бағытына сәйкес, бір, нақты түр-ауқатын жоқ «өзі ұйым». Карл К.Ясперс, оның өкіліне ірі әлеуметтану, физиология және басқалар сияқты ғылымдар кейбір нақты аспектілерін ғана білім беруге деп сенген адам өмір, бірақ экзистенциалды (бар екендігі) болып табылады, оның мәні, еніп мүмкін емес. психология, әлеуметтік ауқатын - - әлеуметтану, орган ретінде физиология - жан, және т.б., бірақ ол адам табиғаты қандай сұраққа жауап бермейді, ғалымдар, сіз түрлі аспектілері бойынша жеке тұлғаны зерттеуге болады деп санайды ол әрқашан ол әсер етуі мүмкін сәл артық, өйткені. Осы тұрғыдан жақын, және Neo-позитивистов. Олар жеке ортақ бір нәрсе таба алады жоққа.

адамның қарау

Батыс Еуропада герман философтар Scheller ( «Әлемнің адамның лауазымы») жұмысы 1928 жылы жарияланған, сондай-ақ Plessner «қадамдары Органикалық және адам» басталғанының деп санайды философиялық антропология. философтар A.Gelen (. 1904-1976 жж) саны, Н. Henstenberg (1904), Е. Rothaker, О. Bollnov (1913) (1888-1965 жж.) - тек қана оған бағытталған. уақыт ойшылдар әлі айқындайтын және оның мәндерін жоғалтқан жоқ, адам туралы көптеген дана идеялар құрады. Мысалы, Сократ өздерін білемін заманауи деп аталады. адами бақыт және өмір мағынасы философиялық мәні адамның мәнін түсіну байланысты болды. қоңырау Сократ былай жалғастырылды: «! Познай өзіне - және сіз бақытты боламын» Барлық нәрсенің шарасы болып табылады - Protagoras адам деп санайды.

Ежелгі Грекияда, алғаш рет адамдардың тегі туралы мәселе көтерді, бірақ жиі ол алыпсатарлық батылы бармады. Syracuse философ Empedocles бірінші, эволюция туралы адамның табиғи шығу пайымдап. Ол әлемде бәрі араздықты және достық (өшпенділік пен махаббат) қозғалатын деп сенген. Платон ілімі айтуынша, жаны, әлемдік аспан құрды өмір сүріп жатырмыз. Ол теңеген адамның жаны ерік менеджері болып күймесін, және оның сезімдері мен ақыл бағынуы. Сезімдер төмен қарай тартыңыз - дөрекі материалдық рахат және ақыл - дейін, рухани постулаттары жүзеге асыруға. Бұл адам өмірінің мәні болып табылады.

ақылға қонымды, жануарлар және өсімдік: Аристотель жан 3 адам көрген. өзін-өзі іске асыру үшін, рухани өмірі мен ойлау - тәуелсіздік қозғалыстар және ақылға қонымды психологиялық сезім, ауқымы үшін - өсімдік жаны, өсу үшін жауапты өтеу мерзімі және дене қартаюы, жануар болып табылады. Адамның негізгі мәні әлеуметтік жануар ретінде анықтайтын, қоғамдағы оның өмірі екенін түсіну Аристотель бірінші.

Стоиков адамгершілік пен руханилықты анықталған, моральдық ретінде оған өкілдіктерінің берік негіз қалауға. Біз адам қаптай іздеген күндіз жанып фонарь баррель өмір сүрген Diogenes, еске алады. Орта ғасырларда ежелгі Көрулер сынға және Кешірім болды. Ренессанс өкілдері көне көрінісін жаңартылады, біз, әлемдегі адам орталығы болып табылады қоюға гуманизм басталғанының.

адамның мәні туралы

Достоевский адамның мәні разгадать, және оған кім оны міндеттенеді және ештеңе үлкен уақыт болды деп айтуға емес, оның барлық өмірі, оны жұмсауға болады мүмкіндік тиіс құпия болып табылады деп атап өтті. Энгельс ол толық Осы мақсатқа жету жолдарын ұсына адамдар белгілі болған кезде ғана біздің өміріміздің проблемалары шешілетін болады деп сенген.

Фролов субъектісі ретінде оны сипаттайды , әлеуметтік-тарихи процестің бір биосоциальной генетикалық өзге де нысандарын байланысты ретінде алайда, сөз және сана бар, салдарынан құралдарын жасауға қабілеті бөлінген. адамның шығу тегі және Табиғат Табиғат және жануарлар дүниесін аясында ең үздік байқауға болады. сана, сана-сезімінің, жұмыс және қоғамдық өмірі: соңғы айырмашылығы, адам мынадай негізгі сипаттамалары бар тіршілік пайда.

Linnaeus, жануарлар патшалығының адам, соның ішінде мал патшалық жіктеу, бірақ гоминиды санатына, үлкен, маймылдар бірге, оны асырылады. Homo Бұл олардың иерархиясының жоғарғы жағында орналасқан Sapiens. Адам - сана тән ғана жаратылыс. Бұл сөз тұжырымдау арқасында болып табылады. сөздер көмек адамның өзіне сана, сондай-ақ қоршаған шындыққа жүріп отырып. Олар - рухани өмірдің бастапқы жасуша тасымалдаушылар, дыбыстарды, суреттерді немесе таңбалар көмегімен олардың ішкі өмірінің мазмұнды ортақ адамдарды беретін. «Адам мәні және өмір» санатына тән Еңбек тиесілі. Мен Адам Смит, Карл Маркс пен predshestvenik студенттік Юм осы классикалық саяси экономия туралы жазған. Ол сондай-ақ адам анықталған «жануар қайраткері».

еңбек

адам мәні марксизм ерекшелігін айқындау кезінде әділ ірі маңызы жұмысын береді. Энгельс ол биологиялық сипаттағы эволюциялық дамуын жеделдете айтты. Оның жұмысына ер адам қатты кодталған жұмыс жануарлардың, айырмашылығы, толығымен тегін. Пайдаланушылар мүлдем басқа жұмысты орындау және әр бірінде болады. Біз тіпті ... Мен жұмыс істемейді мүмкін екенін жұмысына осындай дәрежеде еркін. адам құқықтары мәні бірінен қоғамдағы қабылданған міндеттемелерден, жеке тұлғаға берілген және ол әлеуметтік қорғау құралы болып табылады құқықтары бар табылатындығында. қоғамдық пікірді басшылыққа қоғамдағы адамдардың мінез-құлық. Біз, сондай-ақ жануарлар, ауыруы, шөлдеу, аштық, нәпсі ниет, тепе-теңдікті, т.б. сезінеді, бірақ біздің барлық бейнеқосылғыларды қоғам басқарылады. Осылайша, еңбек - адамзат қоғамының сіңіріледі, саналы қызметі болып табылады. сананың мазмұны оның ықпалымен қалыптасқан, және еңбек қатынастары қатысу процесінде негізгі болды.

адамның әлеуметтік табиғаты

Әлеуметтендіру әлеуметтік өмірдің элементтері сатып алу процесі болып табылады. Тек жануарлар бейнеқосылғыларды тоқтататын, түйсік, бірақ қоғамдық пікірді басшылыққа емес, мінез сіңеді қоғамдағы, тіл, салт-дәстүрі мен әдет-ғұрыптарын қабылдаған. Мұнда адам алдыңғы ұрпақ өнеркәсіптік қарым-қатынастарды тәжірибесін. Аристотель бастап, ол жеке тұлғаның құрылымындағы негізгі әлеуметтік табиғаты қаралды. Маркс, шын мәнінде, тек қоғамдық табиғатта адамның мәнін көрді.

Тұлға, бұл жерде жай ғана әрқашан, сыртқы әлемнің жағдайын таңдау емес. Әлеуметтендіру, әлеуметтік функцияларды сіңіру байланысты рөлдер, әлеуметтік мәртебесін, әлеуметтік нормалар бейімделуді ие. Сонымен қатар, әлеуметтік өмірдің құбылыстары тек жеке іс-қимыл арқылы мүмкін. Мысал ретінде, өнер, қашан суретшілер, кинематографистер, ақындар мен мүсіншілер өз еңбегін жасау. Қоғам жеке параметрлерін әлеуметтік анықтамасын орнатады, әлеуметтік мұрагерлік бағдарламасына сәйкес, осы күрделі жүйеде тепе-теңдікті сақтайды.

діни әлемдегі адам

Діни әлемдік - бұл табиғаттан тыс нәрсе (рухтар, құдайлар, ғажайыптар) болған наным негізделген философия болып табылады. Сондықтан, адам мәселесі құдайдың аясында қарастырылады. Киелі кітаптың ілімдерін айтуынша, христиан, Құдайдың негізі Оның және подобию жаратты. АҚШ-тың бұл доктринада тоқталды.

Құдай жер балшық адамды құрды. - әлемнің құру (ғаламның) және екінші - жан құру бірінші: Қазіргі заманғы Католиктік теология иләһи құру екі актілер болды деп айтады. адамның тыныс, ол тыныс - еврейлердің ежелгі Киелі мәтіндерде бұл жаны мәлімделген. Сондықтан, Құдайдың жаны танау арқылы соғады. Ол жануардың бұл бірдей. өлім тыныс тоқтатады кейін, денесі шаң айналады, және әуе душта бұзылады. Біраз уақыттан кейін, еврейлер адам немесе жануар қанымен жанын анықтау бастады.

Киелі кітапта адамның рухани мәні зор рөл жүрегін жояды болып табылады. Ескі және жаңа өсиет авторларының айтуынша, ойлау басшысы, бірақ жүрегінде емес. Ол сондай-ақ адам үшін Құдай берген даналық. Және оның өсіп шашқа ғана бас бар. Киелі кітапта тіпті адам басын ойлауға қабілетті фактісі намекают емес. Бұл идея еуропалық мәдениет туралы үлкен әсер етті. XVIII ғасырдың ұлы ғалым, жүйке жүйесінің Буффон зерттеуші адам жүрегін ойлайтыны екеніне сенімді болған. оның пікірінше ми, - жүйке жүйесінің билік органы. Жаңа өсиет жазушылар органның тәуелсіз субстанция ретінде жан, бар екендігін мойындайды. Бірақ белгісіздік өте ұғым. Қазіргі заманғы Ехоба куәгерлері мәтіндерін түсіндіру Жаңа өсиет Ескі рухында және болуы қайтыс болғаннан кейін тоқтатылады деп есептеп, адам жанының өлместігі мойындайды емес.

адамның рухани табиғаты. тұлғаны тұжырымдамасы

Адам осылайша өмір әлеуметтік жағдайлар, ол адам, рухани адам айналдыруға мүмкін екенін жасалады. Әдебиетте сіз көптеген тұлғаны анықтамаларды, оның ерекшеліктері мен төлсипаттарын таба аласыз. жоғарыда аталған барлық Бұл, саналы шешімдер болып табылатын және олардың мінез-құлық және іс-шаралар барлық жауапты болуға.

адамның рухани табиғаты - жеке тұлғаның мазмұны. Орталық мұнда болжам. Ол үш бөлімнен ерекшеленеді ақыл, процесінде қалыптасады: ол болады, сезім мен ақыл-. рухани әлемде, зияткерлік эмоционалдық және ерік белсенділігі себептер қарағанда басқа ештеңе жоқ. Олардың қарым-қатынасы, олардың диалектикалық қарым-қатынасы болып табылады, мағыналы болып табылады. сезім, ерік және ақыл арасындағы кейбір сəйкессіздіктер орын алады. психикасы мен адамның рухани өмірінің осы бөліктері арасындағы Теңестіретін.

Тұлға - әрқашан өнім және жеке тұлғаның өмір субъектісі болып табылады. Ол өз өмір сүру негізінде, сонымен қатар салдарынан тиген басқа адамдардың ықпалына, ғана емес қалыптасады. адамның Мәселенің мәнісі бір жақты қарастыруға болмайды. Педагогтар мен психологтар жеке өзін қабылдау көрінеді кезден бастап жеке даралау туралы талқылауы ғана мүмкін деп есептейміз, ол басқа адамдардың өзің otdelayat басталады кезде, жеке басын куәландыратын, қалыптасады. Тұлға өмірі мен әлеуметтік мінез-құлық оның желісін «салып». философиялық тілде, бұл процесс дараландыру ретінде белгілі.

өмірдің мақсаты мен мағынасы

өмірдің мәні тұжырымдамасы - жеке, бұл проблема емес, сыныптар, емес еңбек ұжымдары, емес ғылым, және жеке тұлғалар, жеке тұлғалар шешіледі, өйткені. Осы проблеманы шешу үшін - бұл әлемде өз орнын, оның жеке өзін-өзі анықтауына табуға білдіреді. Ол әлеміне келіп, қандай қайтыс болғаннан кейін бізге неге көне заманнан, ойшылдар мен философтар, неге адам өмір сүреді сұраққа жауап «өмірдің мәні» ұғымының мән тырысты. өзін-өзі тану бойынша қоңырау грек мәдениетінің ірі іргелі орнату болды.

«Өзіңді таны» - Сократ деп аталатын. адам өмірінің осы ойшыл мағынасын өзі сынақтар мен надандық (ол жақсылық және жамандық, шындық пен қателер дегеніміз іздеу, әдемі және сұрықсыз) жеңу табу, Философиямен жатыр. мінсіз адам мәні - - дененің пут тегін Платон бақыт тек қайтыс болғаннан кейін қол жеткізуге, загробную, жаны деп бекітеді.

Платон айтуынша, адамның табиғаты оның жаны, немесе, керісінше, жан мен дене, бірақ құдайдың артықшылығы бар, ефрейтор өлмес басында, өлім анықталады. адам жаны, осы философ сәйкес, үш бөлімнен тұрады: бірінші - бұл әбден қонымды, және екінші - vozhdelyayusche-жігерсіз, үшінші - инстинктивное-аффективтік. онда олардың адамның тағдыры өмір, қызметінің мағынасы байланысты, жоғарғы қолын бар.

Ресейде христиан түрлі тұжырымдамасын қабылдады. Барлық нәрсенің негізгі шара жоғары рухани бірінші принципі болып. бір атаулыдан, сәл, тіпті Идеал алдында шамалы хабардарлық бойынша, оған ұмтылу рухани өсу перспективасын адамға ашылады жылы, сана тұрақты моральдық жетілдіруге бағытталған болып. жақсылық жасауға ұмтылу, оның әлеуметтік даму кепілі тұлғасының негізгі болып табылады.

Ағарту барысында, француз материалисты материал жиынтығы, заттай зат және өлмес жан ретінде адам табиғаты ұғымын қабылдамады. Вольтер жанының өлместігі жоққа, және Құдайдың әділдігі қайтыс болғаннан кейін бар-жоғына мәселе, ұстап көреді «деген кішілерге тыныштық.» Ол Паскаль бұл адамды келісесіз жоқ - «. Ойшыл қамысты» табиғатта әлсіз және шамалы жаратылыс, философ Паскаль ойладым ретінде адам, сондықтан, жазатайым және ашулы емес, деп сенген. Вольтер, әлеуметтік ретінде адам анықтайды «мәдени қауымдастықтар» қалыптастыру ұмтылады.

Осылайша, философия болмыстың жалпы аспектілері тұрғысынан адамдардың мәнін қарастырады. Бұл әлеуметтік және жеке, тарихи және табиғи, экономикалық және саяси, діни және моральдық, рухани және практикалық себептері. философия адамның мәні толық, кешенді жүйесі ретінде, жан-жақты қарастырылады. Егер сіз өмір кез келген аспектіде жіберіп, онда бүкіл суретті тасалау. Осы ғылым мақсаты әрқашан жаңа адамның өзін-өзі тану болып табылады және оларға өзінің мәні сипатын, оның тағдыры мен өмір сүру мағынасын ұғынуға мәңгілік. сондықтан философия адамның мәні, - оның жаңа бетін ашу пайдаланылуда тұжырымдамасы, және қазіргі заманғы ғалымдар.