Славянофилдік және батысшылдар

ХІХ ғасырдың қырқыншы бір «Өнегелі онжылдықта» ретінде тарихта төмендеді - идеологиялық даулар мен тұрақты рухани квест асқынуы. белсенді дамуын мүмкіндік беретін «арман оянған» сияқты орыс зиялы, әлеуметтік және философиялық ой.

Барлық зияткерлік өмір астанасында шоғырланған болатын - Москва, Александр Герцен дәуірінің алдыңғы қатарлы қайраткерлері, П. Chaadaev, А. Хомяков қоғамға идеалист Көрулер пікірталастар мен талқылаулар болды - олардың либералдық білдірді. Ресей өмірінде үлкен рөл Мәскеу университетінің түлегі атқарды. Олар жаңа Ресей мен Еуропа тарихының дамуына өз қарым-қатынас сипаты бойынша өз пікірлерін білдірді. Славянофилдік және батысшылдар: Біртіндеп, талқылау қатысушылар пікірталастық атауы екі шеңбер, бөлінді.

Бұл екі үрдістер үнемі бір-бірімен полемике айналысады. олардың дау нысанасы өткен және Ресей мемлекетінің болашақ болды. жылы Славянофилдік және батысшылдар орыс философия еуропалық түрлі оларды ескере отырып, өз елінің өткен заманда түсіндіру ұқсас болды. Бірінші Ескі Ресей мемлекетінің жарқын мұраттарын жоғары бағалады. Батыс ескі еуропалық державалардың тарихы ұзақ уақыт бойы біздің керісінше кейбір оң нәтижелерге өзінде пайда ‰ зету деген пікірге білдірді. Олар толығымен Батыс елдерінде үлкен Орта ғасырларда Ресейдің өткенді салыстыру өте идеясын қабылдамады. басқалары тек қара түсті, оны боялған, ал олардың кейбіреулері, идеализировать өткені.

Славянофилдік және батысшылдар. Бұл екі философиялық бағыттар біріктіреді?

Қазіргі жоғары сыни сол және басқа да. Олар түсіну және Николай жүйесін уақытта шаралар қабылдауға бас тартты: крепостничества, ішкі және сыртқы саясатын, революциялық өзгерістер. Олардың сөздері мен іс-әрекеттері сөз баспасөзде саяси жағдай бостандығын, ар-ождан, қоғамдық пікірді қорғауға тырысады әзірленді.

дау батыс және Славянофилдік және болашағы мүдделі. Еуропалық моделіне Ресей мемлекетінің дамуы үшін үмітпен Петр 1 іс-әрекеттерін любуясь, бірінші. билік пен қоғамның басты міндеті, олардың ойынша, Батыс Еуропа державалардың тән әлеуметтік және экономикалық өмірдің ел дайын-прогрессивті нысандарын, қабылдау болды. Осы мақсаттарға қол жеткізу үшін қажетті болып табылады, бұл, кәсіпкерлікті үлкен еркіндік беруге жергілікті үкімет ретке келтіру және сот жүйесін демократияландыру, құқықтық класс айырмашылықтар бас тарту үшін, жер жүйесін жою болды.

Рухани мұрагерлері славянофилов олар қоғамның ықпал, зорлық-зомбылық пен алауыздыққа үшін Петірді сынға алды. әлеуметтік проблемаларды шешу және олар коммуналдық жүйесін құруға көрген proletarianism құтылу. олардың идеялар Славянофилдік жүзеге асыру мақсатында революция дайын болды. Ресей мен Еуропа арасындағы категориялық айырмашылықтар идеясына негізделген, олар орыс халқының қоғамдық өмірдің принциптерін құру туралы үлкен үміт орналастыру, Батыс дербес принципі сынға алды.

Идеализируя православ рухани мұрагерлері славянофилов протестантизм және католик сынға алды. Олар Ресейдің мақсаты шынайы мәсіхші принциптері өз өмірін құруға және оның бүкіл жер адал дейін болып табылатын негізгі принциптері жеткізу болып табылады деп сенген. ел барлық адамзатқа шынайы бірлігі мен бауырластық жол ашу керек -. Күмбезді, немесе, православие дінін арқылы бірлікте атжалмандар бостандығына ретінде «

Славянофилдік және батысшылдар - дағдарыс кезінде феодалдық Ресейде пайда осы екі үрдістер мен Ресей мемлекетінің трансформация тұтас теориясын дамытуға ұмтыла отырып қоғамның либералдық секторларының ниет көрініс.