Белгіше «Мәсіхтің қайта тірілуі»: сипаттамасы, мәні, фото

Христиан дінін негізгі принципі крест қайтыс болғаннан кейін үшінші күні Мәсіхтің Құтқарушы қайта тірілуі. Пасха мерекесі жыл сайын шеңбердің орталық литургиялық мерекесі болып саналады. кез келген іс-шараның өзгеріссіз атрибуты, даңқты шіркеуі, оның көркем бейнесі. басып шығару өнеркәсібінің қуатының көмегімен, біздің уақытта белгішесі «Мәсіхтің қайта тірілуі» ең көп таралған бірі болып табылады. Алайда, қазір танымал имиджін пайда ұзақ тарихы гимнография және шіркеуі әкелердің догматическое шығармашылық байланысты болды. әдемі әңгіме қалыптастыру күрделілігі құрамы бірнеше қайраткерлері қанығуы, сонымен қатар ешқандай Өздерінің о бастан кем шараның сипаттамасы фактісі ғана емес. Түрлі және болуы мүмкін емес: шәкірттері-елшілері қатысқан, және өте ғажайып адам ақыл түсініксіз. Қиямет бейнесі neizobrazimym саналады, сондықтан кескіндеме тікелей онымен байланысты оқиғаларды көрсетпейді отыр. Литургия атағы Ioanna Zlatousta мына сөздерді бар: «Тәннің зиратында, ұры жұмаққа Құдай сияқты жаны, бар тозаққа.» белгілі бір дәрежеде мәтін қайта тірілу дейін жетекші оқиғалар сипаттайды. Олар белгісі және Апокрифтік шығармалар қалдырды.

бірінші суреттер

алғашқы үш ғасыр көркем суреттер аллегориялық және символдық болды. Қалыптасып жатқан шіркеуі өнер іздері язычников арқылы қатты қуғынға салған. Осы жағдайларда, қасиетті мұқият қайсы бастап қорғалатын тиіс. Христиан шіркеуінің ең маңызды іс-шара Ескі өсиет түрі түрінде ұсынылды. ең көп таралған бейнесі болды пайғамбары Жүністің левиафанның құрсағында. Жүніс киттің құрсағында үш күн болды, содан кейін жарық төртінші қуылғанда, және Мәсіх қабірге үш күн болды, содан кейін қайта тірілген. Сол сияқты Бұл іс-шара Пасха гимні атап өтіледі.

иконографические түрлері

Адам ақыл тіпті теориялық, бұл процесс одан графикалық оны білдіруге, мүмкін емес, өйткені тәннің қайта тірілуге сәт білдіретін мүмкін емес. Христиан иконографии, сюжеттік саны шектеулі бар, адал іс-шараның ұлылығын құрайды. атауының классикалық православ шыққан Image белгішесі «қайта тірілу» және емес «Мәсіхтің түсірілетін тозаққа Құтқарушы». «Мәсіх қабірге тірілді отыр» және «көтерілді Құтқарушы Мирра-төлеушілердің құбылыс.»: Батыс дәстүр көшеде ортақ адамның көп айқын сана енді әдемі бейнесі екі литургиялық пайдалану әкелді Осы негізгі тақырыбы, мысалы, белгішесі бойынша вариация бар «мерекелер Қиямет».

бірегей факт

шіркеуде Әрбір іс-қимыл жарғысында бекітілген және догматически негізді болуы тиіс. Қазіргі заманғы теологтар шіркеу ілім қорғау үшін күшті құрышы бар тасбақа, салыстырылады. Бұл ғасырлар бойы көптеген ересей және жалған ілімдердің қарсы панцирь дамыған. Қатаң реттелетін және өнер саласындағы қызметі. белгішесі әрбір щетка инсульт негізделген болуы тиіс. Бірақ белгішесі «қайта тірілу» өте канондық емес негізделген ақпарат көздерінің. Атап айтқанда, V ғасырдың көзі мәтіндерде, Никодима деп аталатын Інжіл, канондық шіркеуінің идеясын қабылдамады.

Белгіше «Мәсіхтің қайта тірілуі.» құн

Бейнелеу сурет ұлы және ақыл жетпес іс-шаралар туралы әңгімелейді. Ол, Никодима Інжіл бәлкім тек көне қолжазбасы көздері болып табылады көтеріліс бұрын өтемі көму кезден бастап Мәсіх не болғанын баяндайды. Бұл орнына Апокрифтік диалогқа Ібіліс пен тозаққа арасындағы егжей-тегжейлі сипатталған, және іс-шараға кейінгі. Тозақ, оның ыдырағаннан қарсаңында, ол арам рухтар тығыз «қола, темір және іш қатудың қақпаларын құлыптаулы.» Ордендерімен Аспан патшасы қақпасын бағындырады Бірақ, Шайтан байланыстырады және Екінші Coming дейін тізбектерінің оны ұстап бұйрық, тозақтың билік оны есімізге салады. Осыдан кейін, Мәсіх барлық жай оған ұстануға шақырады. Ғасырлар кейін православ доктринада noncanonical мәтіндерді киім Dogmatist. Creator өлшеу уақыты әр Мәсіхтің уағыздау бұрын өмір сүрген адам, оның замандастарының және бізді тірі Оған құнды болып табылады емес. Құтқарушы тозаққа беттедім, тозақтың жүзеге сондықтан қалаған барлық кім әкелді. Бірақ қазір тірі өзіңе жасауға таңдау бар. белгішесі тозақтың тұтқындарды босатуға, Жаратушының всемогущество көрсетеді. Ал уақыт өте келе, ол үкім жасауға және, ақырында, зұлымдық жаза және әділ мәңгілік сауабын анықтау пайда болады.

серб фреска

Еркектер ғибадатханалар Mileseva (Сербия) болып табылады ежелгі ғибадатхана XIII ғасырдың Успения. тізімдемесін ортағасырлық ансамблінің суреттердің бірі белгіше «Мәсіхтің қайта тірілуі» болып табылады. тізімдемесін осы оқиғалардың сипаттамасы, Евангелиста Matfeya сәйкес келеді, жарқыраған киім киген періште, бейнеленген. Аспан хабаршысын алыс үңгір тас есікке прокат бойынша отырған. өтемі айналасында жерлеуді саван Құтқарушы жатып. періштеге Келесі бейбітшілік толтырылған өтемі әкелді әйелді орналастырылған. Бұл қайтарып Православ белгіше-арнайы тарату алған жоқ, бірақ өз еркімен пайдаланады Батыс шынайы кескіндеме. Бір қызығы, бұл жағдайда, іс-шара оның негізгі қатысушысы -Hrista жоқ бейнеленген.

Ежелгі канондық сурет

1081 жылы шіркеу Константинополь шетінде салынды. оның орналасқан жерi бойынша, ол Құтқарушы соборы Fields Мәсіхтің атын алды. Грек жылы «өрістеріне» - ἐν τῃ Χώρᾳ (TI хор EN). Сондықтан, шіркеу және монастырь кейінірек салынды және осы күнге дейін «Chora» деп аталады. XVI ғасырдың басында, ішін қамтитын жаңа мозаика шіркеуде ұйымдастырылды. сақталған арасында - белгішесінің «Мәсіхтің, Сошествие кезінде ад қайта тірілуі». құрамы Құтқарушы тозаққа жыртылған қақпа тұрған бейнеленген. Мәсіх бадам тәрізді гало қоршалған. Ол Адам мен Хауаның қабірден өсуі қолына ұстап. Ескі өсиет әділ адамзат предшественников артында. Бұл қайтарып иконографии ең кең тараған.

белгішесі көрсетілгендей?

сурет әдемі пішіні білдірді, догмат шіркеуі білдіреді. шіркеу доктринаға сәйкес, әділ үшін жұмақ Құтқарушы және Оның керемет даңқы қайта тірілгені крест қайтыс болғанға дейін жабылды. Белгіше құрамы адамзаттың Мәсіх заманымызға дейін әулиелер ең атақты суреттерді қамтиды. Құтқарушы тозақ лестік көлденең қақпа тұр. олар туралы, кейде құралдар бейнелейді және тырнақ өндірді. Адам мен Хауа, әдетте, Мәсіхтің екі жағында орналасқан. matriarchs артында Әбіл Мұса мен Һарон болып табылады. бір Адам үшін Сол Ioanna Krestitelya, Дәуіт пен Сүлеймен. Адам мен Хауаның қайраткерлері Мәсіхтің бір жағында орналасқан болуы мүмкін. құрамы түбінде міні рухын басу ауыр періштелермен бірге көрсетілуі мүмкін.

Белгіше «Мәсіхтің қайта тірілуі.» сипаттамасы

Батыс шығу бар бейне, номиналды құрамы, бейнелеу картография евангелиялық оқиғалар емес. Әдетте, оның қолында қайтыс жеңгені белгісімен киімдерді жарқырап Мәсіх, әрине, періште тас сидит құлаған Рим жауынгерлердің құрамы төменгі бөлігінде келесі саркофагом орналасқан ашық үңгір-қабіріне бейнелейді және. Қызыл Крест орналастырылған баннерлер. аяғы мен қолын крест арналған тәннің ішіне қағылған шегедей жараны көрсетіледі. белгішесі «Қайта тірілу» және католик реалист дәстүр XVII ғасырда қабылданған, бірақ православие канондық түрлерімен киім болса да, ол адал арасында өте танымал. ол талап етпейді ешқандай теологиялық түсіндіру.

мерекелер мерекелер

Свято-Воскресенский шіркеуі жарғылық мереке, бірақ мадақ қырық күн бойы жалғасуда арнайы мереке ғана емес, болып саналады. Сонымен қатар, Пасха өте мерекелеу бір күн ретінде жеті күнге созылады. Құтқарушы қабірінің бастап бүлік сенушілердің Бұл қыратының қатынасы діни өнер көрініс тапты. көркем дәстүр даму Бастапқы желісі белгіше болып «үлкен мейрамға тозаққа Мәсіхтің, түсіру, қайта тірілуі.» Бұл сурет субъектілері мөрлер Мәсіх пен Богородицы жердегі өмір байланысты он екі ең маңызды мерекелер қауымның өміріне, және периметрі бойынша негізгі оқиғалардың ортасында суретті қамтиды. Осы қасиетті арасында өте бірегей көшірмелері, сондай-ақ бар. Сондай-ақ, бейнеленген және Қасиетті аптаның оқиғалар. Іс жүзінде, белгішесі «Он екі ұлы мерекелер бар Мәсіхтің қайта тірілуі» - Gospel оқиғалардың қысқаша және қызметтердің жылдық циклы. тозаққа шыққан іс-шара суреттер көптеген егжей-бейнеленген. құрамы әділ суретті, Мәсіх ада әкеледі жолды қамтиды.

соттылығы Белгіше

ғибадатхананың орталығында аналой деп аталатын көлбеу бортында бар тұғыры болып табылады. Ол әулие немесе күннің қызметке арналған мереке, бейнесі деп есептеледі. соттылығы Белгіше «қайта тірілу» жиі болып табылады: Пасха және әр аптаның соңында қырық күн. Өйткені, күннің атауы, христиан шыққан қайтыс үстінен Мәсіхтің жеңіске атақты арналған аптаның соңғы күні болып табылады.

Қиямет құрметіне ең көрнекті храмдар

ұлы орыс шіркеулерінің бірі Свято-Воскресенский соборы , Жаңа Иерусалим ғибадатханалар 1694 жылы салынған. Осы құрылысымен , Патриарх Nikon Қасиетті қаласында қиямет шіркеуі жаңғыртуға және православиелік әлемдегі Орыс Шіркеуінің үстем жағдайын атап келеді. Осы мақсатта, Мәскеу сызбалары мен Иерусалим храмының моделі алынды. Тағы бір, бірақ монументалды кем кем өршіл, бірақ Санкт-Петербург қаласында құтқарылды қан Құтқарушы шіркеуі болып табылады.

Құрылыс император Александр II өлтіру еске 1883 жылы басталған болатын. Ішкі безендіру әшекей жасалған деп осы собордың бірегейлігі. Mosaic жинау - Еуропадағы ең ірі бірі. Ол орындау сапасын бірегей болып табылады. жарқын күн күндері, приборларды түсті плиткалар рухани әлемде мерекелеу және қатысу бірегей сезімін жасау. ғибадатханада ұлы сұлулық бейнесі орналасқан. Сыртта, кіреберіс порталында бірінде, сондай-ақ, белгішесін «Мәсіхтің қайта тірілуі» орналасқан. Фотосуреттер, әрине, сезіну толықтығы жеткізу мүмкін емес, бірақ ол безендіру ұлылығынан толық суретін жасайды.