Ашкөздік кедейшілікті тудырады немесе ашкөздік арқылы жетістікке жетеді.

Адам ағзасы күрделі, зерттелмеген жүйе болып табылады, онда бәрі бір-бірімен байланысты. Ылғал аяғы - жұлдыру ауырып, өкшеге соққы - бүйрек мәселесі. Суреттер (тіпті аздап шамадан тыс) мысалдар, бірақ бұл шынымен де. Ең нәзік рухани адам өзгерістерін түсіндіру әлдеқайда қиын. Мұндай міндет жоқ. Мақалада тағы бір мәселе қарастырылады - біз әйгілі танымал өрнек туралы ой жүгіртеміз: «Ашкөздік кедейлікті тудырады».

Қарапайым сөзбен айтқанда, атақты Бұғаков романының кейіпкері (басынан құлап қалмайтын кірпіш туралы) неміс философтары Кант және Шопенгауэр өздерінің шығармаларын арнаған заңын түсіндіреді. Әрине, бәрі өз іс-әрекетімен айналысады.

Біз дереу келісеміз

Біз себеп-салдарлық заңдарды талқылау тақырыбынан кетеміз. Әрине, олардың өмір сүруге құқығы бар - неліктен? Бірақ түсіндіруге болмайтын нәрсе - бұл ризашылық емес. Оны кәдімгі адам көзіне қол жеткізе алмайтын нәрсені көру үшін ерекше ақылдылық пен сыймен қамтамасыз етіп отырған философтар мен ойшылдарға жаттығуларға жіберейік.

Мұнда да біз өзімізді қайталай бермейміз, анықтамалар беруге және сөздер мен тұжырымдамалардың мәндерін сипаттауға (балалық шағынан таныс болуға) тырысамыз. Мұның бәрі бұрыннан бері жасалып, жалқаудан басқа ештеңе жазылмады. Аз ғана адам күнәнің нашар екенін мойындайды және жақсы іс керемет.

Үш жасар баласы өзінің кішкентай қолында бірнеше рет шоколады бар, өзінің байлығымен араласқысы келмейді, анасының ескертуін естігеннен кейін осы қазынамен бөлісуге мәжбүр болады: «Ашуланбаңыз, қызды емдеңіз ...». Бұл жастағы бала қазір ашкөздік біледі. Кем дегенде, бұл жақсы емес екенін сезінеді.

Және соңғы: «кедейлік» түсінігі туралы (кедейшілік). Кедейліктің кедейлігі әртүрлі. Өмір көп қырлы, ол сирек кездесетін және бірегей жағдайларға толы. Біз толықтай табысты адам кедей болады, немесе тіпті қайыршы болған жағдайды қарастырамыз.

Кедейлікке не әкеледі?

«Ашкөздік кедейшілікті тудырады» деген сөз белгілі. Бұл сөздерді кім айтты? Біздің заманымызда өзекті болып қалған ғасырлар бойы қолданылған өрнек ежелгі Қытай, Конфуций (б.э.д. 551-479) философы мен ойшылына тиесілі. Алға қарай қарап, біз бұл сұраққа жауап беруге тырысамыз. Ашкөздік кедейшілікке, ашкөздікке, нәзіктікке әкеледі. Шіркеу тілінде сөйлеген - авариялар, ол жеті өлімге кесілген күнәлардың бірі.

Кез-келген негізсіз шағым жарамсыз, ол емес пе? «Ашкөз кедейлікті тудырады» деген сөздің дұрыстығын дәлелдеуге кірісу уақыты келді. Конфуций адамның өміріндегі терең өзгерістердің бүкіл үрдісін бір қысқаша фразамен сипаттай алды.

Әлсіз ойдан қайыршылыққа дейін

Аргументті соңынан бастап, артқа қарай бастаймыз. Ендеше, сәттілікке толы адам қайырлы болған кезде елестетіп көрейік. «Мақсат шалбар сияқты», және ештеңе де жоқ. Айтпақшы, феномен таныс, тіпті қашықтан да ертегіге ұқсамайды. «Сөзсіз», «банкроттық», «бәрін жоғалтып алу», «көшеде бол» деген сөздер мен өрнектер белгілі емес пе?

Мұқтаж адам құлдырауға бейім. Адамның қайыршы болғаны оның көтерілуіне, көтерілуіне куә бола алмайды. Бұрынғы үлгі, алайда барлық жерде табылған - қайырымдылықпен айналысқан, қайыршы «оны айналымға айналдыруға» ұмтылады - ішу керек. Ақылдың әлсіреуі кедейлікке әкеледі. Адам жақсылық пен жаманды ажырата алмаса, бұл әлсіз ойды көрсетеді.

Және ол қасақана айырмашылықты байқамайды. Бұл қиындық, ол оларды ерекшелендіреді (басқаша ол қабілетсіз еді). Адам өз әрекетінің дұрыс емес екенін түсінеді, бірақ ол әлі де бар. Неліктен? Әлсіз ақыл-ой (психикалық аурумен, патологиямен байланысты емес). Актінің бүлінуіне, оның теріс салдарына лайықты баға беруге қабілетсіздік (келмеу).

Өздерінің «қанын» сақтап жүрген қайыршылар бар деген қарсылықтар болуы мүмкін, тіпті олар садақа жинаумен айналысады. Өте дұрыс. Тек оқырманы «кедейлік» мамандығы, жасырын алдау және ашық алаяқтық болған адаммен шатастырмайық. Мұның бәрі «ашкөздік кедейлікті тудырады» деген сөзбен байланысты? Ең тікелей. Біз барлық тізбекті сілтемелер арқылы бөлшектеміз.

Ұяттың жоғалуы - кедейлік қазірдің өзінде «есікті сындырып,

Адамның ақыл-ойы нашарлайды? Тағы да, шіркеудің тілін (ол қысқаша және қысқаша дәл анықтамалар береді) сілтеме жасай отырып, сіз бір сөзбен - күнәкарлылықпен жауап бере аласыз. Күнәкарлық пен әлсіз ақыл өзара тығыз байланысты. Адам өзін әдетті бұза алмайды, тіпті ол туралы ойланбайды, осындай мақсат қоймайды. Ол нәзік айырмашылықтарды көре алмай, тіпті өзінің танымдық заңсыз әрекеттерін ақтауға тырысады.

Күнәсінің күйі, өз кезегінде, ұятқа қалады. Кейбіреулер қалаудың құлдырауына алып келетінін айтады. Сөз жоқ. Күнә әрқашан құпталады. Азғырылу? Және бұл шындық, бірақ бірден сұрақ - неге біреу азғыруға жол бермейді және біреу қарсы тұра алмайды? Қалай болғанда да, кез-келген адам үшін бастапқыда қоғамдық пікір, мораль, заң, басқа да әлеуметтік нормалар, айналадағы адамдармен бірге өмір сүрудің жалпы қабылданған ережелері бар. Зұлымдыққа ұйқының, ар-ұжданның жоғалуы әкеледі, сіз оны ештеңе деп атауға болмайды. «Ашкөздік кедейлікті тудырады» деген сөздің мағынасын ашып көрсетуден бөлек, бүкіл тізбектен тек екі буын ғана қалды.

Мейірімділік пен ізгіліктің бас тартуы ұяттың жоғалуына әкеледі

Өзгелер үшін өмір сүруді қаламау, табыстылықтан бас тарту, пайдасыз, ақаулы, қиын және жағымсыз нәрселерден. Өз мүдделеріне, жеке пайдасына, өзгелердің қажеттіліктері мен ұмтылыстарына, нормалар мен ережелерге қарамастан қандай да бір қаражат пен құралдарға қол жеткізудің басымдығы - ұят пен ар-ождан жоғалтуды білдіреді.

Ақырында, бұл ұяттың жоғалуына әкеледі? Әрине, ашкөздік. Ашкөз таңдау. Сараңдық кедейлікке жетеді. Бұл сөздің мағынасы: ашкөздікке жол бермеу (басқаларға қамқор болу) ашкөздікке, күнәкарлыққа шексіз қол жеткізуді береді. «Мен де солай аламын», «Мен де қалаймын», «Менде құқық бар», «бұл менің өмірім», «маған ұнамайды» - бір тізбектің байланысы кедейлік пен қайыршылыққа әкелетін сөздер. Адам, әдетте, құрметтейді, «тұлға», жақсы қарым-қатынас, достар және туыстар. Кейбір қиындықтардан кейін, өмір жолында қандай да бір қиындық туындаған кезде, ол біреудің қолын созатындығын үмітсіз деп үміттеніп, түпсіз түбінде ұшып барады.

Ашкөздік кедейшілікті тудыратын деген тұжырыммен келіспейді. Цитатаның авторы тек қана дұрыс емес, сонымен қатар оның сөзінде өте дәл.

Әдеби мысалдар

Көк теңізге жақын жерде өмір сүрген Пушкин ескі еркек пен ескі әйел туралы, алтын жәндіктер туралы жыртқыш ертегі, ашуланған радж туралы, Хожа Насреддин және ашуланған саудагер туралы, көптеген басқа өлмейтін әдеби шығармалар мен ертегілер жайлы қалай айтуға болмайды? Олар бірдей жерде пайда болды ма? Олар ашкөздік кедейшілікті тудыратын бекітудің жарамдылығының айқын мысалы емес пе?