Kuzanskiy Николай: қысқа философиясы мен өмірбаяны. философия Николай Kuzanskogo қысқаша негізгі идеялары

ұлы философ бірі, ғалым және саясаткер Николай Kuzansky 1401 жылы ауыл Cuza жылы, оңтүстік Германияда дүниеге келген. Оның кезуім баспанада кейін жасөспірім, Николас үйден өмір бойы оны патронаттағы Count Теодор фон Manderscheid, жүгіріп. Шамамен Guardian Голландия оқуға жіберді. Онда, мектеп «ағайынды ортақ өмір», ол түсініктеме және философия және теология бойынша кітаптар көшіру айналысқан, грек және латын зерттеді. Институтты бітіргеннен кейін, ол Германияға оралды және Гейдельберг университетінде оқуын жалғастырды.

Николай Kuzansky философия, өмірбаяны мен айналуда

1417 жылы Падуи келетін, Николай Kuzansky Canon заң зерттей бастады. Бір заң талантты жастар жеткіліксіз болды, бірақ, ол дәрі-дәрмек және математика, география және астрономия, табиғи тарих және ғылым зерттей бастады. Падуи жылы ол өзінің болашақ достары Паоло Toscanelli және Yulianom Tsezarini кездесті, олар философия және әдебиет жаждущий Николас ұялатты.

Ол оның докторлық атағын алды , Canon заң 1423 жылы Николай Kuzansky ол теология оның бағыттылығы мүдделіміз Рим Podzho Brachcholini канцлері кездесті Италия, барды. Германияға оралған соң, ол Кельн қаласында теология қызметін зерттей бастады. 1426 жылы, діни қызметкер ретінде, ол Папа легата, кардинал Orsini хатшысы тағайындалды, кейінірек ол Кобленц қауымның ректоры болды.

15 ғасырдың бірінші жартысында, католик шіркеуінің органы соборының және Рим Папасы арасындағы көптеген араздықты шая болды, феодалы және дін басылары шіркеу әлемде ыдырау әкелді. Шіркеуі қажет реформа әсерін қалпына келтіру үшін, көптеген кардинал Папа әсерін шектеу және собордың қуатын күшейту үшін ұсынды. 1433 жылы собор мен Папа Жоғарғы органының айыру үшін айтқан Николай Kuzansky, келді.

шіркеу мен мемлекеттің реформалар Николай Kuzanskogo

Түрлендіреді идеялар тұтастай шіркеу мен мемлекеттің екеуі де қаралады. кімнің философия өзінің алғашқы жұмысын көрінеді Kuzanskiy Николай, «католиктер келісімімен туралы» император Константин арқылы шіркеуінің беру, рухани, сонымен қатар уақытша электр ғана емес деді құжат, Константин деп аталатын донорлық, күмән. Николай Kuzansky, сондай-ақ мемлекет пен шіркеу тең, адамдардың еркіне, бұрын О ұсынылған идеясын жариялады. Және кез келген билеушісі - адамдардың тасымалдаушы ерік. Ол сондай-ақ шіркеу мен мемлекеттік органдардың күшін бөліп ұсынды.

Түрік әскерлері гректер мен византиялықтар шапқыншылығы қаупі астында келіп, Николай Kuzansky шығыс және батыс ғибадатханаларының қауымдастығы бойынша келіссөздер өткізді. Онда ол олар философ болашақ дүниетанымын қалыптастыруда үлкен рөл атқарды, уақытта белгілі Виссарион және Plethon бар Неоплатоников кездесті.

Николай Kuzansky, философия ұсынылды реформалар туралы идеялар, негізгі идеялары қысқаша сипатталған, әрине, қиын - бұл дәуір әсер, оның қарама-қайшылықтар, әр түрлі үрдістер күрес шабыттандырды. Тек өмірге феодалдық көзқарасты туындайтын, әлі күнге дейін ортағасырлық идеялар мен өмір салты әбден тәуелді. сенімнің өсуі, шамадан тыс үнемдеу, етін қорлайтын апелляциялық, ол мүлдем Сергектік дәуірі үйлеседі мүмкін емес болып табылады. табиғат заңдарына біле тірі қызығушылық, математика және басқа да нақты ғылымдар еңбегін бағалау, ежелгі және мифологиясы әсері - бұл болды Ренессанс философиясы. Николай Kuzansky шіркеу және саяси өміріне белсенді қатысты, бірақ сол уақытта ғылым зерттеулер үшін көп уақыт арнады.

Ренессанс, пантеизм философиясы. Николай Kuzansky, Бруно

Ambrogio Traversari, танысу Лоренцо VALLA, Сильвио Piccolomini (болашақ Pope Pius II) сол уақытта белгілі гуманистері әлемдік Николай Kuzanskogo қабылдау әсер етті. ежелгі философиялық еңбектерінде сілтеме жасай отырып, ол бастапқы Прокла және Платон оқыңыз.

Тереңдігі қызметі астрономия, cosmography, математика, бір мүдде осындай досы Toskanelli ретінде гуманитарлық, оны байланысты. уақыт сәйкес Философия шексіздік Николай Kuzanskogo. Ғылыми принциптері жүйелі математика зерттеу, санау, өлшеу, өлшеу талап етеді. ғылыми және ғылыми-технологиялық прогрестің жаңа дәуір алғашқы қадам «салмағы тәжірибесі туралы» Оның трактат. жұмыс Николай Kuzansky эксперименттік физика, динамикасын, Статика әсер, ол теориясын және практикасын бірге байлау басқарады. Ол бірінші Еуропаның географиялық картасын, сондай-ақ ұсынылып отырған реформаны құрылған Джулиан күнтізбеге, әлі күнге дейін, бірақ тек бір жарым ғасыр кейін, кейінірек түзетіледі.

ұқсас нәрсе философия Николай Kuzanskogo және Джордано Бруно. космология бойынша Идеялар, Коперниктің көп жаңа идеялар болды және Бруно ілімдері түріне жол дайындалды. Олар шексіз Әлемнің сол идеясы біріктіреді теология, философия, рухани және саяси тақырыптар бойынша ғылыми жұмыстар, көп қалдырды. ортағасырлық дәстүр көшу көрсетіп Ренессанс философиясы. Николай Kuzansky геометрия Құдайға және сандар түсіндіру үшін оларды пайдаланды, лимиттердің тұжырымдамасын әзірлейді.

Құдай осы дүние, әлемдік Құдай. қарым-қатынас теориясы

ойлау Николай Kuzanskogo басты проблема әлемнің қатынасы болды және Құдай, Theocentricism оның философиясы ортағасырлық теология жатырқаушылық болды. Құдай Кузанский оқу білім өзінің алғашқы философиялық жұмысының атын берді «үйренді надандық» теориясын, қарсы.

Академиялық надандық Құдай мен әлемнің білім бас тартуды білдірмейді, бұл шүбә бас тарту емес, және оқу логика арқылы білім толық ауқымын білдіруге. Философия Құдай мен әлемнің мәселелер бойынша орындаңыз керек, ол надандық пен объект туралы incommensurable тұжырымдамалар мен идеялар болып табылады. жылы Пантеизм Ренессанс философиясының Николай Kuzansky Көріністің діни тұрғыдан, ал, керісінше, философиялық ғана емес түсіндіреді. әлеммен тұтастай Құдайдың сәйкестендіру және барлық мәні, оның философия негіз қалыптасты. Бұл, алыс дін және Құдайды жекелендіру барлық заттарды руханият және ұлылығын туралы оңайлатылған идеялар жылжыту мүмкіндік берді.

Зерттеу объектісі - Құдайдан табынушылық ғибадат қабылдау негізінде, субъектісінің ғибадат - Иоганн Venk eretizm жылы Николай Kuzanskogo айыпталушы кезде, оның қорғаныс, ол Құдайды бөліп қажеттігін білдірді. Осылайша, Николай Kuzansky, өз философиялық қабылдау, сондай-ақ емес, теологиялық проблема ретінде Құдайды қойды. Бұл жағдайда, ол шексіз, түпнұсқа әлеміне әлемнің дайын заттарды қатынасы жатады.

Әлбетте Ақтөбе қаласында абсолюттік максимум, сілтеме бастапқы нүктесі

ол осы дүниелік нәрселерді толық бас тарту көрген Құдай, - ең ауқатын басы, абсолюттік максимум. Бұл барлық және барлық, сондықтан-мәлімделген Kuzanskiy Николай тұтастай басталуы болып табылады. Философия Құдай барлық қалғаны бар екенін іс жүзінде шыққан. Және бұл бүкіл жоғары болып табылады.

Ол қатынасы философия, оның otherworldliness қабылдамайды әлеммен оны біріктіретін Николай Kuzansky, әкелді Құдайдың теріс ұғым болып табылады. Құдай әлемді сыпырып көрінген, және әлемдік Құдайға болып табылады. Құдай табиғатпен анықталған жоқ, өйткені бұл позиция, бейбітшілік пен табиғат, ол адамның сияқты, оған ішіндегі пантеизм жақын болып табылады.

сипаттамасы процесі Kuzanskiy Николай, прозалық үшін Божественного көшу жатыр, оның философия үшін, «Орналастыру» термині пайдаланылады. Өзі абсолюттік Ақтөбе қаласында көздейді, бұл әлемнің бірлігі, иерархиялық ұғымдардың қырып терең түсінуге әкеледі.

лездік, және жолдың орналастыру - - нүкте Құдайдың қатынасың бейбітшілік аясында бүктелген түрінде болып табылады және қозғалысы, уақыт кезеңі бар болып табылатын мәні тұжырымдамасын салынған, оның негізгі идеялары, Николай Kuzansky, философия сияқты ғалым түсіндіруге қалай. доктринада Әлемдік және Құдайдың қарсы диалектикалық сәйкестік негізі болып табылады. өрістету ретінде түсіндіріледі құру, құру, өйткені, уақытша болуы мүмкін - Құдайдың бар болып табылады, және ол мәңгілік болып табылады. Осылайша, құру өзі емес, дін сабақ ретінде, иләһи жоспарын алуға емес, қажеттілігі уақытша көрінісі.

Кузанский идеялар космология. Әлемнің шексіз және божественной мәні тұжырымдамасы

ғаламның тұрақты орналастыру Құдай ретінде өмір сүре, сонда ғана, өйткені, абсолюттік максимум, жинағына басқа сөз ең тамаша мемлекет өмір сүре алады, құдай ғаламның тек шектеулі түрде болуы мүмкін. Бұл шектеу болып табылады - Әлемнің Құдай өзгешілік негізгі көрсеткіші. Николай Kuzansky атынан болсақ, философия қысқаша мәселені түсіндіреді және күрделі жөндеуді қажет етеді. әлемнің оқу сурет, уақыт жетегі құрылған әлемдік, аспан денелерінің қозғалмайтын шектеледі, және христиан Құдаймен анықталған кезде Николай Kuzansky таныстырды доктринаға, сәйкес келмейді. Философия, құдайдың бір pantheistic тұжырымдамасын Қоса беріліп отырған және прозалық оның негізгі идеялары, барлық жерде бірдей уақытта ішкі және еш жерде ортасында шеңбер ретінде Құдай мен әлемнің тұжырымдамасын түсіндіреді.

адамның ішінде ғарыш, және Құдайдың адам

табиғи кеңістікке Құдайға теңелгені осы теория негізінде, әлемдік өз шеңбер бар, бірақ оның орталығы барлық жерде болып табылады. Дегенмен әлемдік әйтпесе ол Құдаймен тең еді, және бұл жағдайда ол орталығымен шеңбер болады, ол түпкі және, тиісінше, басы болар еді, ол жақын болар еді, шексіз емес. Бұл бізді Құдайдан бойынша әлемнің көрінісі болып табылады, Николай Kuzansky түсіндіреді. Философия, сізден қысқаша прозалық құдайдың байланысты, шексіз түсіндіруге болады негізгі идеялары және физикалық кеңістік бар құбылысты бұралып бастады. Осы негізде біз космология туралы қорытынды жасауға болады. Ол Жер әлемнің орталығы болып табылады, және оның шеңберді Kuzanskiy Николай сәйкес, аспан денелерін тіркелген болуы мүмкін емес, шығады.

космология артықшылықтар философиясы бұрын саналған жер айырады Әлемнің орталығы, және Құдай барлық орталығына айналады, ол Жердің қозғалысы түсіндіреді бір мезгілде. орталық орналасуы мен жер қозғалмайтын бас тартып, аспанда органдардың қозғалысының схемасы өзінде жер презумпциясы босату Қазіргі емес, ол космология мен ғаріп geocentricism логикалық ақтау дамыту үшін жол төселді.

иләһи мәнін түсіну, ғылыми надандық

Неоплатоников тән Әлемнің, діни көзқарас жойып, Николай Kuzansky ешбір тәңір кемуі ұсынылған, материалдық ауқатын деңгейіне түсіп, бірақ жоғары божественной мәні көрінісі ретінде. Осылайша, әлемдік сіз Құдай мен өнер үстемдігін көруге мүмкіндік беретін тамаша иләһи құру, сияқты. Барлық нәрсенің тез бүлінген Құдайдың ниетінің тектілігін жасыру мүмкін емес. Николай Kuzansky, құру әмбебап байланыс пен келісімді философия сипатталған болатын әлемнің сұлулық, ақтап отыр. әлемнің құруға Құдай геометрия, арифметика, астрономия, музыка пайдаланылған және барлық өнер адам жұмысқа орналастырылды.

Құдайдың ең құру - әлемнің Harmony анық адам көрінеді. Бұл Николай Kuzansky дәлел. Философия, әдемі екенін барлық түсіндіру қамтылған, оның негізгі идеясы, бұл Құдай құрылды, ол тығыз космология және онтология pantheistic зерттеумен байланысты. Адам Құдайдың жоғарғы құру ретінде қарастырылады. иерархиясында белгілі бір деңгейде қою арқылы барлық жоғарыда оны орналастыру, біз ол обожествлен керек, меніңше деп айтуға болады. Осылайша, ол бүкіл әлем кіретін, жоғары ауқаты болып табылады.

барлық маңызды тән қандай: қарсы тарту және адам бар оқылады. Құдайға прокат ең жоғары және ең ғарыш жасалынған Infinity сәйкестігі адам, деп аталатын қысқарды әлемнің табиғаты көрініс. Бұл толық жетілдіру тұтастай емес, жеке ретінде адамзатқа тән иләһи мәні, болып табылады. онымен бір айналып жоғары деңгейге көтерілген адам, бірдей құдай болуы мүмкін, Құдай-адам қабылданады.

Мұндай адам одағы және иләһи табиғат тек Құдайдың Ұлы Иса мүмкін. Осылайша, тығыз Christology байланысты адамның теориясы, және бұл - Николай Kuzansky ұсынған теориясы өрістету бар. Философия қысқаша және анық оның Ұлы осындай Құдайға қамтылған оралған күйінде кеңістік, сондай-ақ, адам табиғаттың секвестр болып табылады Құдайдың мүлдем тамаша табиғаты екенін түсіндіреді. Мәсіх адам табиғаты көрініс шексіз болып табылады, бірақ жеке тұлға шектеулі, ол ақырғы болып табылады. Осылайша, шексіз тұлға - ақырғы ауқаты. Мәсіх пен Nikolaem Kuzanskim адамның сәйкестендіру оған шіркеу іліміне тән адамның құру идеясын жылжыту көмектесті. Ол адамның құру ретінде емес болып табылатын қарастырады, бірақ Жаратушы ретінде, бұл оның божественную мәні теңеді қандай болып табылады. Бұл жаңа нәрселерді үйренуге, әлемдік шексіз болып табылады түсіну адам ақыл қабілеті дәлел.

Пантеизм Николай Kuzanskogo және оның ізбасарлары философиясы

білім мен сенімнің арасындағы қарым-қатынастардың пантеизм Николай Kuzanskogo байланысты идея философиясына. доктринаның негізі Құдай адам білімге анықталған иләһи шыққан кітап, сондай-ақ қарау кеңістік баяндалған. Сондықтан сенім адамның орналасқан барынша азайтылады божественной мәні бойынша түсінік болып табылады. Бірақ, екінші жағынан, Құдайдың кеңейтілген табиғаты, хабардарлық сезіну - адам ақыл жағдайда, соқыр сенімнің ауыстырылуы мүмкін емес. Николай Kuzansky білім болмауы қарсы тарту идеясын береді интеллектуалдық, созерцанием қарсы. Мұндай білім ол есінен, подсознание, басқа сөзбен айтқанда, ғылыми надандық ұғыну, зияткерлік көзқарасы немесе түйсігі атайды.

шынайы мағынасын түсіну үшін ұмтылу, ғаламат түсіну қабілетсіздігі аяқталмаған нысандарды көрсетеді. Ал шындық нәрсе мақсаты ретінде ұсынылған, бірақ жетпес, таным ретінде оқыту тоқтату мүмкін емес, бірақ шындық шексіз болып табылады. Кузанский адамның білім салыстырмалы екенін ойладым, және діни білімді тарады. Осылайша, кез келген шындыққа ғана қашықтан жақын дін, сіз діни төзімділік және діни фанатизм бас тарту жабысып тиіс, сондықтан.

А көрнекті философ, ойшыл, немесе еретик?

негізгі идеялары Николай Kuzanskogo прогрессивті философия одан әрі дамыту үшін өте жемісті болып шықты. әсері жаратылыстану, гуманизм дамыту, ол өрлеу көрнекті философ жасады. диалектика доктринасы, қарсы тарту 18-19 ғасырлардағы философия неміс идеализма жалғастырды дамуын берді.

Күшті әлемнің қабылдау әсер және космология, шексіз Әлемнің, шеңбер оның жетіспеушілігі және орталықтың идеясын болды. Кейінірек ол Кузанский, Джордано Бруно ізбасарлары жұмыс жалғасын тапты.

Құдай, Жаратушы ретінде адамды біліп, адам Кузанский маңыздылығын арттыруға көмектесті. Шын мәнінде, ол адам шіркеуінің, содан кейін тұсаукесер үйлесімді және eretizm ретінде көрген емес еді, дегенмен ол, білім шексіз адамның психикалық қабілеттерін жоғары бағалады. феодалдық жүйеге идеялар Николай Kuzanskogo керісінше көптеген және шіркеуінің беделін қаулап. Бірақ ол Ренессанс философиясының іргетасын мен оның уақыт мәдениетінің көрнекті өкілі болды кім ол.