Інжіл сипаты Әйүп. Қасиетті әділ Әйүп қайғы-қасірет

Ескі өсиет , олардың деп аталатын дидактикалық кітаптар арасында Әйүп кітабы деп аталатын, өнімге қызығушылық жоқ емес. басты кейіпкер, тақуалық және Құдайдың әділ адал қызметшісі атымен оған берілген ат.

Кітаптың құрылымы

басты кейіпкер болып түсіну үшін, алдымен өнімді түсіну керек. інжіл сипаты Әйүптің ұшырады бақытсыздық туралы әңгімелеу, негізгі бөлігін театрландырылған және эпилог бөлінеді.

театрландырылған рухани және материалдық тұрғысынан әділ, оның гүлденуі жарылқанған өмірін сипаттайды. негізгі бөлігі қалай айтады Вакансиялар азап дау Шайтан және Құдай нәтижесінде оның үлесіне тиген қайғы ұшырайды. Әйүп достарыңызбен әңгімелесу, Eliusa сөздер мен Құдайдың сөзі: өзі, бұл бөлігі үш бөлімге бөлінген. Эпилог шеңбер жабады және әділдік қалпына келтіру және пайғамбардың қайтару салауаттылығы туралы әңгімелейді.

Көркем құрылым өнім

тарихы Шайтанның ұлдарының отырысында Құдайға келіп, ол қайғыдан Құдайға адал болып қалсақ көруге әділ әрі күнәсыз Әйүпке менің батасын алып, Құдайды қимылға бастады фактісі басталады. Нәтижесінде, Құдай арандатушылық береді және бір жай-күйі туралы шайтанның қолына қызметшің бере - оны өлтіруді емес. күйзелістер сериясы арқылы жүріп Кейінірек, Киелі сипаты Вакансиялар: оның барлық ұлдары мен қыздарының біржолғы өлім, ол оның барлық байлығы мен мүлікті жоғалтады, және алапеске қатты ауырып. Оның жайлылық және қолдау, оған үш достар келеді. Кітаптың ең олар бірлесіп осындай бақытсыздықтарды соққы әділ себептерін анықтау тырысады, онда жай ғана олардың сөйлеу және олардың жауаптары Әйүп болып табылады. Олар жазықсыз, олардың айтуынша, Құдай артық қайғы-қасіреттің құтыла еді, өйткені ұзақ азап Әйүп, кейбір ауыр күнә болып табылады деп санаймыз. Бірақ пайғамбар жанкештілікпен өзінің кінәсіздігін мәлiмдейдi және оның атын бата Құдайдың басшылығымен кішірейіңдер, дегенмен шотына деп атайды. соңында, Құдай дұрыс болып табылады және Әйүп және оның достары екі әшкерелейді. Лорд сот сұрақтар және ол жауап бере алмаса, онда негізгі сипаты, сұрайды ұйымдастырады. Ал, қорытындысында, Құдай, оның қызметшісі адалдығы мен шыдамдылық мақтау аурудан оның емдейді және одан бұрынғыға қарағанда мүлікті жоғалту көбейтеді. Оның достары ол өзіне жала айыптады және олар бұл туралы не айтқанын үшін жазаны отвернуться, олар үшін дұға ету Әйүпті сұрай оларды бұйырады ретінде «шынайы емес.» Бұл оқиғадан аяқталады.

Кітаптың тарихта

ХХ ғасырдың иудаизм және христиан діни лидерлер, көп бөлігі жұмыс, тарихи сенімді інжіл тарихы деп сенген. кітабында сипатталған аты аңызға айналған оқиғалардың ретінде мәлімделген, сондай-ақ Пайғамбардың өте жоққа, біз еретиков салыстырғанда әдетте. бұл ақталды ретінде, мысалы, Mopsuestia туралы Теодор, бесінші сотталған кім жаһандық кеңес. Бірақ ХХ және інжіл зерттеулер дамыту жиырма бірінші ғасырдағы балансы басқа жаққа сүйеп бастады фактісі әкелді. бұл астарлы әңгіме, педагогикалық өлең емес, нақты адамның өмірі туралы хикая - Бүгінде көптеген ауыр інжіл ғалымдар Әйүп інжіл тарихы деп санайды.

Әйүп өмір бойы, және жазу уақыты

Бірден сәтсіздікке, барлық әрекеттері інжіл сипаты Вакансиялар өмір сүрген уақытты орнату үшін айту керек. Біріншіден, ол Таяу Шығыстағы көптеген болды көшпенділер тайпасының басшысы, болды, және кез келген қалалар мен монархиялық әулетінің үшін кітаптың хикаяны байланбаған. Екіншіден, ең алдымен, шыдамдылық Әйүп - ұжымдық сурет. Киелі кітапта ол бірде әкесі де анасы бар асыл тұқымды жоқ адам, деп аталады, өйткені ол, бәлкім, тіпті таза еврей емес. Яһудилердің бабамыз - адамдар (нақты адам немесе інжіл таңбалар ма) туралы әңгіме болғанда, Сонымен қатар, еврейлер әрқашан Ыбырайымға олардың шығу тұрғызу, тегі филиалы атап өттіңіз. Бұл кітабында Таяу Шығыс пұтқа Аңыз, шығармашылық жасалынған еврей авторы негізделген деп болжауға сондықтан қисынды.

бұл Киелі кітаптың жазылуы енген сәйкес нысан бойынша осы өлең жазуды қатысты Бірақ, біз белгілі бір жорамалдар жасауға болады. әдеби сипаты Әйүпке «туған» уақыт - мәтінді ішкі талдау негізінде, тілдік, құрылымы, Арамей әсер және кейінірек ілімдердің ерекшеліктері болуы, сіз көп немесе аз қауіпсіз бірінші мыңжылдықта осы ортасын болжауға болады. Осы уақытта яһудилердің Киелі кітап кодификациялық болды және ірі қайта қарауды ұшырады. Мүмкін оқу мақсаттары үшін бір мезгілде, және ол әділ шегеді туралы әңгіме жасады.

кітаптың авторын

інжіл сипаты Әйүпке өзінің шығу міндетті кім мәселе, қиын шешілетін. емес еврейлер - Бір жағынан, кітап Жазбалардың еврей Canon бөлігі, және адамдар арасында басқа да, оның барлық актерлер тұр. Әйүптің әйелі - әртүрлі яһуди емес семит халықтарының aravityanka, достар, сондай-ақ өкілдері қатысты. авторы араб, араб ортада өмір сүрген яһуди не: Plus Кітаптың тілі сіз екі болжамдарды жасауға мүмкіндік береді, бұл өте Arabized табылады.

Шіркеуі дәстүр авторы түрлі адам деп санайды - Мұса, Сүлеймен, Еремия, және ескі өсиет басқа да маңызды көрсеткіштер. Бірақ бұл гипотезаны растау үшін ешқандай дәлел жоқ.

Әйүп кітабының Қызықты толығырақ

Киелі кітап оқырмандарына уақыт жерді мекендейді кейбір оғаш жаратылысы жөнінде сұрақтар бар. Осы мысал атақты Левиафан болып табылады. Бұл інжіл Әйүп хикая, аздың бірі Гран теңіз құбыжықтың Құдайдың ескертуден аузына қойып, оны ескертеді. онымен қатар ол гиппопотам аталған. Сірә, біз адам билікке жатпайды, үлкен мифтік тіршілік туралы айтып отырмыз. Лорд тек оған оған ұстануға семсерін жасай аласыз жасады деп, жұмысқа дейді. Тағы бір қызықты орын Құдайдың ұлы, оның періштелерінің бірі ретінде Шайтан туралы былай дейді мәтін, басында болып табылады.

қорытынды

Бұл кітап оның мазмұны мен түрінде Canon тұр. аз күмән оның канондық қадiр-қасиетiн бар болғанымен, ол ең маңызды мәселе бойынша бірдей, - зұлымдық мәселесі. Бұл үшін Гиппо немесе ретінде Левиафан қатысы жоқ сияқты біртүрлі суреттер болып табылады. Бұл інжіл Әйүптің тарихы адамның қайғы-қасірет үшін себеппен туралы сұраққа жауап білмейді деп сенушілердің үйретеді табылады. Өйткені, Құдай Әйүптің қоңырау, бірақ жауапты келеді емес және адам батыры жай, нәтижесінде, әлсіз болып табылатын бұрын, жауап, бірақ тек оның беделі мен билігін оны соғылады, сұрақтар қойып емес, «аузынан қолын санайды.» даудың өте сюжет дамыту және нәтижесін қабылдамайды. кімге Құдай (Әйүп он жазықсыз балалардың қайтыс қоса алғанда) қорқынышты азап, оның ең адал қызметшісін жұмсайды, бекітеді, сондай-ақ Осылайша, түсініксіз. Сонымен қатар, өздері Иеміздің қызметі әрең сөздің қазіргі заманғы мағынасында этикалық деп атауға болады.