Фейербах: антропологиялық материализм және Классикалық неміс философиясы соңы

Көпшілігіміз өрнек «Фойербах антропологиялық материализм». естідім Осы тақырып бойынша Жиынтық студенттер ғана емес, философиялық факультет, тіпті емес гуманитарлық университеттер жазу. Бірақ бұл өте ойшыл, оның рухани жаңалықтардың ретінде, «мұражай экспонаты» немесе іш пыстырарлық сұрақ емтихан сұрыптау бола алмады. Бұл ең ғажайып шытырман және адам данышпанның БЭЖ бірі болып табылады.

Л. Фейербах. Антропологиялық материализм классикалық неміс философиясының соңғы кезең ретінде

Германияда Гегеля қайтыс болғаннан кейін, онда оның жүйесін жүзеге ағып ой көп, болды дамыған, тіпті оны жоққа шығарды. Бұл дәстүрлі емес бағытта жүйелі Lyudviga Feyerbaha болды. Ол міндеттерді қою және оларды шешу кәдімгі классикалық тезистер айырмашылығы. Фойербах ой бірегейлігі оның өмірінің бірінші кезеңде ол Гегель және оның шәкірттерінің философиялық көзқарастарын ұстануға тырысты, және екінші антропологиялық материализм лауазымдарына аттанған. Бірақ оның басты кәсіп дінін сынауға болатын. Ол осы Outlook және адамдарға оның салдарын еңсерудегі тырысты.

Фейербах. Антропологиялық материализм және дәстүрлі дін қарсы күрес

Гегель адам ой және Құдайдың тұжырымдамасын қосылымды қарсы емеспін. Керісінше, Фейербах дін және философия сыйыспайтын екенін дәлелдеуге тырысты. Бұл болып табылады взаимоисключающими әлемді түсіну жолдары болып табылады. философия, ғылым, оның негізгі идеологиялық тұлғаның, және қарамастан тақырыптық мәселе мәні болып табылады. Теология әрдайым табиғат, қоғам және адам зерттеу кедергі. Ол жеке тұлғаның ерік-жігер мен қалауларын пайдаланып, кереметтерге жүгінеді. Философия заттарды табиғатын ашуға тырысады, және оның құрал ақыл болып табылады. Ойлау рухани категория ретінде имандылыққа қарастырады, және дін өсиетін ретінде codifies.

Фейербах. Антропологиялық материализм және христиандық

философ жоқ, адамның табиғаты сол діни сезімдері тән сенді. Әйтпесе, ол кімге сенемін өкілеттіктерге ие еді. Екінші жағынан, бұл қарабайыр алдау немесе қорқыныш емес. нәрсе оның ақыл көрсетіледі адам психикасының, белгілі бір ерекшеліктері бар екенін. Барлық діндер, ол ойшылдың ойладым, қарым-қатынаста адам салып шарттарына байланысты, «табиғи» және «рухани» бөлінеді. Бірінші жағдайда, бұл элемент, ал екінші - қоғам. Сонымен қатар, табиғат адам бақыт үшін ұмтылады, және бұл сондай-ақ, оның діни үмітпен көрсетіледі. олар өздері мәңгі батасын және ешқашан өледі тамаша тіршілік болуға ұмтылды, өйткені адамдар, құдайлар сенеміз. Сондықтан ол бекер махаббат лақап сипаты басқа адамға сезімдерін сурет салу жақсы.

Фейербах. Антропологиялық материализм және «жаңа философиясы»

Дін бұл әлем, кінәсін және идеалистік философия бір-біріне адамдардың ұмтылысын сал фактісі. Ол болмаған әлемге қозғалатын, олардың сезімтал базасын ұғымын жыртып тастады. Сондықтан, жаңа философия зерттеу бір объектіге (оның сезіну негізі ретінде) Адам және табиғат қосу болып табылады. дереу сезініп мүмкін емес кез келген нысанды нақты және жарамсыз болып табылады. Бұл Фойербах антропологиялық материализм қорытындылады болып табылады.