Мемлекеттік және шіркеу - нысаны қарым-қатынасы

Тарих бойы түрлі зайырлы билік пен сенімнің өкілдерінің арасындағы қарым-қатынастарды дамыды. Мемлекеттік және өз кезегінде шіркеуі қоғамдық пікірді және тұтастай алғанда ел басшылығының әсер түрлі кезеңдерінде тұрды. Сіз даму тарихына үңілетін болсақ, біз бұл бастапқы жай-күйін көріп, сияқты, болған жоқ. Отбасы қоғамның бірлігі болды, одан кейін патриархаттық болды тайпалық қоғамдастық. Құдай, және әлеуметтік қарым-қатынастарды қиындатады байланысты отырып, мемлекеттік біртіндеп Жүсіптің бауырлары Судьялар уақытта Мысырға баруға кейін өзінде қалыптаса бастады.

мемлекет пен шіркеудің әртүрлі іс-шаралар. олардың арасындағы қарым-қатынастардың нысандары олардың түрлі табиғатымыз туындаған. Шіркеуі Құдай белгілеген, және оның мақсаты мәңгілік өмірге ерлер құтқарушым, Мемлекеттік адамдар құрылған емес, Құдайдың құдіретімен жоқ, және оның мақсаты халықтың жердегі әл-ауқатын қамқорлық болып табылады. Егер Яғни, осы екі органдардың арасындағы айқын айырмашылық, сондай-ақ олардың айқын ұқсастығын байқауға - екі халқының игілігі қызмет етуге деп аталады. Бірақ, кез келген жағдайда шіркеуі зорлық-зомбылық, мәжбүрлеу немесе шектеу әдістермен күнә бар күрес мәселелері бойынша мемлекеттік функцияларды көздемеуі тиіс. Сол сияқты, мемлекеттік шіркеу жұмыс, халықтың адамгершілік дамуы мәселелерінде шіркеу заңдар мен көмек қатысты сақтауға өз алаңдаушылық кедергі болмауы тиіс.

шіркеу бойынша жетекші орынға өтті, сондықтан Орта ғасырларда мемлекет пен шіркеу арасындағы қарым-қатынастар салынды үкімет. Ал, оның үстіне, ол жай ғана христиан, бір нәрсе Исламның, буддизм және болған жоқ болатын. Шіркеу негізінен мемлекеттік басқару саясатында діни мұраттар мен принциптерді әсер әкеліп, заң шығарушы және сот іс-шараларға қатысатын болды. жиі, соның ішінде шіркеу мен МЕЖЦЕРКОВНЫЕ аясында саясаты халықтардың тарихы бүкіл барысын өзгертті. тек бір еске қажеттілігі крест жорықтарын; Еуропадағы саяси және құқықтық бөлінуіне өз кезегінде әкеп шіркеу, бөлуге.

Кеңес заманында, шіркеудің қудалауға бастады, мемлекеттік ол жалғыз беделін келді, бұқараның санасына әсер үшін күресте қарсыласы қажеті жоқ. уақытта мемлекеттік және шіркеулік толық баррикады қарсы жағына бөлінген. жаңа мемлекеттік өзінің іс-әрекеттерімен және қабылданған шаралардың рухани және адамгершілік бақылау ретінде, ықпал ету салаларын бөлу қажет емес, жақын арқылы шіркеу болуы келмеді. Мұндай бақылау болуы мүмкін лакмус шынайы тұлға және билеуші билік іс-әрекеттерін көрсетті еді, және ол кімге қажет болды? мәлімдеуге тиімдірек , адамдарға дінді апиын ғибадатханасын қиратып және сенімнің ізбасарлары барлық ықтимал қудалауға жүргізу.

Олар екеуі де көтере деп аталатын, өйткені және ірі, мемлекеттік және шіркеулік, толықтыруы тиіс адамдарға жақсы және оларға қамқорлық. Шіркеуі - қоғамның рухани бөлігі, және қалай қоғам мемлекеттен бөлінген болады? Және қалай шіркеуі оның дамуына әсер ететін және рухани тазалық қуатын бақылау жоқ, алыс қоғамнан адамның адамгершілік дамуына ықпал етуге болады? мемлекеттік күнәкар іс-әрекеттер үшін Құдайдың өсиеттеріне қайшы әрекет адал мәжбүр Сонымен қатар, егер, шіркеу ағымдағы үкіметімен келіссөздер жүргізуге, оның отарға қорғауға келіп немесе, қажет болған жағдайда, әлемдік қоғамдық пікір жүгінуге тиіс.

біз мемлекеттік және шіркеулік жақсы адамдарды жеткізу үшін деп аталады деп есептесеңіз, онда олар өзара ортақ саласын бар. Бұл, мысалы, бітімгершілік, мәдени мұраны қайырымдылық, адамгершілік, рухани және мәдени ағарту сақтау, қорғау және дамыту жұмыстарын, отбасы үшін қолдау, тұтқындардың қамқорлық сияқты салаларда қолданылады. олар шіркеу өз тікелей міндеттерін орындау үнемі етіп қызмет салаларындағы шатастырмас және прозалық сипатына шіркеу қуатын беруге емес, рухани, үкімет қатысуға тыйым салынады.