Неліктен әлі де әдебиет қайраткері Екатерина бейнесін тудырады? Островскийдің «Күн күркіреуі» - бес акт бойынша ойнау - әртүрлі тәсілдермен Добролябов пен Писаревтің сыншылары да түсінеді. Бір әдеби сыншылардың бәрін жақындастыра отырып: XIX ғасырдағы орыс филистикалық хинтерландтың (Калинов қаласының көркем қаласы) бұзылған өмірі шебер. Ресейде тоқырау болды. Серфдом, путтар сияқты, үлкен елдің дамуына кедергі келтірді. Александр Николаевич Островскийдің жұмысы орыс интеллигенциясын жандандыра отырып, оның қайғылы тағдыры бар эмоционалдық бейнесін көрсетті.
Катриннің бейнесі қайда болды
Негізгі кейіпкер - шығармашылық көзқарасқа, терең руханилыққа, өздігінен күшті эмоцияларға ие жас әйелдің танымал түрі. Оның құмарлықтары бар, ақылға қонымсыз. Островскийдің «Дауыл» пьесасы өмірбаяндарда да көрінеді. Костераның бейнесі некесіздікке қатысты шешім қабылдаған Островскийдің жасаған көрінісі, әрине, прототиптен - актриса Косицкая Любовь Павловнадан түсіп кеткен. Актриса мен драматургтың өз отбасылары болғанымен, олардың өзара қарым-қатынасы бірдей болмады. Әрине, осы екі шығармашылық адамның өзара қарым-қатынасы әлемі бай еді. Онда отбасылық қарым-қатынастар мен жағымды махаббат «жағында» белгілі бір қақтығыс болғаны анық. Оның ресейлік әйелдің қайғылы тағдырында қалай сынғаны және Островскийдің «Найзағай» драмасы пайда болды. Катерина бейнесі оның қоршаған ортасынан және бір мезгілде бүкіл ортасымен кез келген кескінмен қарама-қайшы.
«Найзағайдың» басты кейіпкері және оның айналасы
Катерина әлеуметтік мәртебесі - саудагердің келіні. Қыз Тихон Кабановқа үйленді. Күйеуі Марта Игнатьевнаның күйеу баласының бай үйінде тұрады. Тихонның некеде жоқ сіңлісі, Варвара бар. Ол сондай-ақ үйде тұрады. Негізгі «отбасылық идеолог» - оның қайын енесі. Ол Кэтриннің бейнесін қарсы алады. Островскийдің «Найзағай» жұмысы, Добролябовтың айтуынша, жұмыстың атауы ретінде тирани және үнсіздік арасындағы қақтығысты көрсетеді. Кабановтар үйінде шынымен де зорлық бар: Марфа Игнатьевна прагматикалық, авторитарлық әйел. Оның мінез-құлықсыздығы екіжүзділік. Ол жақын туысқандардың тілектерімен үй жағдайына бейімделуге бейім емес. Неліктен? Кабанья (бұл оның лақап аты) «қалай болуы керек» екенін біледі. Және бүкіл үй оған бағынады. Бұл тек келіншектің рухани күйі мен меркантилизмнің жоқтығынан келіспеушілік бар.
Катерина бейнесі сыншылардың көрінісінде
Әдеби сыншы Писаревтің айтуынша, Катерина бейнесі де қатты сипатта немесе айқын ақылмен ерекшеленбейді. Островскийдің «Дауыл» (драманың атауы ретінде) бір уақытта тағы бір қақтығысты - кейіпкердің және сыртқы әлемнің эмоционалдық мәні арасындағы айырмашылықты көрсетеді. Әлем, әрине, үйлесімді емес. Бірақ Катерина негізінен әлеуметтік өмір сүрудің негізгі құралы - христиан кішіпейілділігінің авторы. Писаревтің айтуынша, оның бала кезінен бастап негізсіз наразылық акциясы өткізіледі. Добролябовтың көзқарасы бойынша, ол «өмір сүру кеңістігіне» ұмтылады, ол «сипаттың күші» бар. Әдебиетшілердің пікірталастары анық. Бірақ Писаревпен келіспеу қиын: тек эмоциялар мен құмарлықтар Катерина бейнесін құрайды. Островскийдің «Найзағай» деген хабарына қарағанда, жас әйел Борис үшін (бай саудагер Савель Прокофьевич Жабайы) тәрбиеленген қарындасы үшін сезім пайда болғаны үшін қызықты пікір алмасуға жеткілікті. Бұл адамның қандай екенін білмей жатып, қыз басы бар гидромасса секілді сезімге бойлай түседі. Арамза және күлкілі - жас әйелдің өлімі. «Экстремал» Добролябов өзінің кейіпкерінің жалған екіжүзді әлемде өмір сүруін қаламағанын түсінді. Писарев неғұрлым ақылға қонымды психолог, оның көріністерінің логикалық тізбегі қалай өлімге әкелетінін байқады. Керісінше, Катерина өзін-өзі өлтіру туралы ойламады. Сол күні ол сүйікті Борис Сібірге бара жатқанын және онымен бірге оны қабылдамайтынын білді. Катерина үйіне оралуы керек, бірақ ол қандай да бір себеппен ол «қабірде» жақсы болады деп шешеді. Сонда жас әйел қауымдастыққа - қабірде өріс гүлдерін еске түсіреді. Бұл күнәкар екендігін ұмытып, гүлденіп жатқан гүлдену патшалығының қолына түсіп, қолын созып, Волгаға секіреді.
Қорытындылар
Катерина бейнесі әрине жарқын. Островский өзінің ойлау ерекшелігін, сезімнің ашықтығын сенімді түрде бейнеледі. Онда жасанды, ештеңе жоқ. Бұл табиғи элемент сияқты: сезімдер мен эмоциялар өз өмірінің бағытын айқындайды. Иә, бұл филист дінінің шеңберінен ерекшеленеді. Дегенмен, оны «жарық нұры» деп атауға болады ма? Шындығында, сезімнің ашықтығынан бөлек, «жарық» ақылмен, қызметімен, мейірімділігімен байланысты. Жарқыраған адамның өмірі түнде жарқырайды, ал айналасындағылардың бәрін жұмсақ нұрымен жарықтандырады. Бұл мағынада «жарық сәулесі» - әйгілі әдеби бейнелер: Мария Болконская, оның теңдесі жоқ жарқыраған көзімен, Леди Мелани («Желмен өтті»).