Casual атрибуция: тұжырымдамасын маңыздылығы және оны қолдану

Ол көбінесе адам жағдайдың өз қабылдауға негізделген, басқа тұлғаның бөтен немесе арандату мінез-құлқын түсіндіруге тырысады, бұл орын. Бұл кезде жүреді, ол оны болды, және жасады, егер, адам жай ғана актісі және осындай жолмен өз ниетімізді түсіндіреді.

психологиялық ауыстыру

актерлердің Мұндай психологиялық алмастыру психология атауын күрделі - кездейсоқ атрибуция. Бұл біреу жағдай туралы немесе осы жағдайға пайда, сондықтан көзқарас өз нүктесінен барлығын түсіндіруге тырысады болмысы жайлы ақпарат жеткіліксіз соманы бар екенін білдіреді. Casual атрибуция адам жағдайды түсіндіру үшін басқа жолдары болмаған кезде «басқа жерде өзін қояды» деп болжайды. Әрбір адам өз жасаумен, және басқа тұлғаға ойлау олардың жолы жүзінде мүмкін емес «киіп», өйткені Әрине, сылтауы осындай түсіндіру, жиі нәтижесіз болып табылады.

психология атрибуция теориясының пайда

психология «кездейсоқ жатқызу» түсінігі көптен емес пайда - тек 20 ғасырдың ортасында. оның американдық психологтар, әлеуметтанушылар Гарольд Kelly, Фриц Hayder және Ли Росс енгізілді. Бұл тұжырымдама кеңінен қолданылатын болды, сонымен қатар өз теориясын алды ғана емес. зерттеушілер кездейсоқ атрибуция емдеу орташа адамның кейбір себеп-салдарлық байланысы, немесе тіпті өз мінез-тетіктерін түсіндіруге көмектеседі деп сенген. адам белгілі бір жасаған кезде моральдық таңдау, белгілі бір іс-әрекеттерге әкеледі, ол әрқашан олармен диалог айналысады. Attribution теориясы диалог адамның психологиялық сипаттамалары бойынша, кезеңдері және нәтижесі қандай, қалай жүреді түсіндіруге тырысады. Бұл адам, олардың мінез-талдау, ол бөтен мінез-анықтау емес. жай оны түсіндіруге: біреудің жанын - қараңғылық, және өзі жақсы білетін адам.

жатқызу жіктеу

Әдетте, әр теориясы оның жұмыс істеуі үшін қажетті белгілі бір көрсеткіштерді болуын көздейді. кездейсоқ атрибуция осылайша екі көрсеткіштердің болуын ұсынады. Бірінші индикатор - деп аталатын әлеуметтік-рөлдік үміттерін іс-шаралар сәйкестік факторы. Мысалы, белгілі бір адам туралы адамнан аз немесе жоқ ақпаратты, егер, ол көбірек ойлап болады және жатқызуын, және үлкен өз әділ екеніне сенімдіміз болады.

Екінші көрсеткіш - жеке ортақ мәдени және этикалық нормаларды қарауында мінез-құлық желісі. көп ережелер көп атрибуция болады, тағы бір адамды бұзады. «Жатқызу» өте бірдей құбылыс теориялар үш түрлерін жатқызу болып табылады:

• жеке (себепті байланыс әрекет жасаған пән өзі, проецируется);
• нысан (бұл әрекет бағытталған сілтеме жобаланған нысан);
• мән (сілтеме мән-жайлар жатқызылады).

кездейсоқ жатқызу тетіктері

Ол «сырттан» жағдай туралы әңгімелейді адам, оған тікелей қатысушы емес деп таңқаларлық емес, көзқарасы жеке нүктесі бар жағдайдың басқа қатысушылардың мінез-түсіндіреді. ол тікелей назарға мән атрибуция алады жағдайға қатысты болса, сол бірінші мән-жайларды ескере отырып, болып табылады, және тек содан кейін біреу белгілі бір жеке себептер жатқызылған.

қоғам өміріне белсенді қатысушылары ретінде, адам тек сыртқы байқау негізінде бір-бірімен туралы қорытынды жасауға емес бейім. Өздеріңіз білетіндей, келбеті жиі шатастыратын болып табылады. кездейсоқ атрибуция адам өзгелердің іс-әрекетінен талдау негізінде кейбір қорытындылар қалыптастыру көмектеседі, сондықтан өз қабылдау сүзгі арқылы «өтті». ол нақты бір белгілі бір жағдайға адамды айтуға болмайды, өйткені Әрине, бұл тұжырымдар әрқашан, орындала бермейді. Адам - бұл туралы айтуға оңай тым күрделі ауқаты болып табылады.

кездейсоқ атрибуция Неге - әрқашан жақсы емес

кездейсоқ атрибуция қателер адамның өмірін бұзылуына әкелуі әдебиет және кинематография көптеген мысалдар бар. Өте жақсы мысал - кішкентай басты кейіпкер тек өз жағдайды баланың қабылдау ерекшеліктері сүйене отырып, басқа таңбаны табады фильм «Кешірім»,. ол дұрыс түсінілмеуі нәрсе, өйткені Соның салдарынан, көптеген адамдардың өмірі шашылып жатыр. сондықтан түпкі шындық ретінде олар туралы айту біз өте жиі дұрыс емес болжауға Болу себептері, ол ешқандай күмән болуы мүмкін емес, бұл, меніңше, тіпті егер ешқашан мүмкін. біз тағы бір адамның ішкі дүниесі туралы ештеңе айта, тіпті өз ішкі әлемде түсіну мүмкін емес, егер? Біз даусыз фактілер емес, өз есту және күмән талдау тырысуымыз керек.