Утопия - мінсіз мемлекет моделі

сөз қиялға шыққан екі нұсқасы бар. жоқ, ол, оның ішінде бірінші сәйкес осы орын, (- жоқ, topos - U. орында, GR). Ал екінші - баталарын ел (ЕО - жақсы, topos - орын). мерзімді бірінші кітаптың атауында Томас Мур қолданылған. Кейінірек ол кемелді бар түрлі ойдан елге білдіретін, тұрмыстық аты болды әлеуметтік тапсырысты түрлі әлеуметтік өзгерістер туралы еңбектерінде және трактаттары қамтылған және жанаспайтын жоспарлары.

Утопия - жауапты, әдетте емес, белгілі бір әлеуметтік топтардың мүдделерін білдіру болып табылады. Ол маңызды танымдық, білім беру және идеологиялық функцияларды орындайды. Жиі бұл революциялық идеологияның білдіру нысаны болып қызмет атқарды.

қиялға ретінде - бұл түпнұсқа болып табылады , қоғамдық сананың формасы болашағын, қолданыстағы тәртібін сын болжап тырысып, әлеуметтік идеал түсіну бағытталған. Ренессанс, егер ол бір жерде бұрын-соңды болған деп тамаша мемлекет сипаттамасында білдірді. Оның таралуы, ол алынған жылы The ежелгі және ортағасырлық Қытай (еңбектерінде туралы Лао Цзы, Мо-цзы), сондай-ақ The халықтардың The Таяу Шығыс (Avempace, Әл-Фараби).

17 және 18-ші ғасырларда ол утопиялық трактаттар, сондай-ақ саяси және әлеуметтік реформаларды жобаларды тарады. Бірақ 19 ғасырдың ортасында бастап, қиялға мәселе бойынша әдебиеттерді нақты жанр болып моральдық құндылықтардың және әлеуметтік мұраттар. 20-шы ғасырдың утопиялық жұмыстардың көп HG Уэллс жазылған.

кең мағынада, қиял - бұл оның жақтастарының пікірінше, қоғамда қалыптасқан қайшылықтарды шешуге көмектеседі, кейбір нақты әмбебап схемасы болып табылады. , Қарсы тарихилық формализм үрдісі, шындыққа отрядының, білім беру және заңнаманың рөлін, билік сол қолдауға үміт асыра: Бұл сипатталады.

Ретінде болашақта ең нашар болдырмау үшін, мемлекетте қолданыстағы жүйелердің өзара әлеуметтік тамаша бас тарту және салыстырып тексеру үшін шақыру dystopia, қарсы. Dystopia жиі қарсыластары (жиі карикатуралық түрінде) әлеуметтік мұраттарын бейнеленген білдірді.

Әлеуметтік Утопия Платон - осындай тұңғыш ұғымдардың бірі. Оның теориясына сәйкес, мемлекеттік қасақана қарқындату, концентрациясы, сот төрелігі және сұлулық болып табылады. Осы мақсатқа жету үшін, адам өз жанының қасиеттері мен табиғи қабілеттеріне сәйкес келетін, сондай-ақ анықталған функцияларды орындау үшін қажет.

күшті ерік-жігерсіз, ақылды және аффективных - жаны үш компоненттен тұрады. мемлекеттiк функцияларды бөлу жекелеген бөліктерінің басым байланысты. жанының ерік бөлігі жау халықты қорғау сарбаздар басым. Ақылға қонымды бөлігі - үкіметпен айналысатын философтар. Аффективті - шаруалар мен қолөнершілер өнеркәсіп өндірумен айналысатын және мемлекетке қажетті өнімді қамтамасыз ету.

(- батылдық, билеушілері - даналық, қолөнершілер мен шаруалар - модерация жауынгер) - жетекші, әділет мемлекетте қолданыстағы қатаң иерархия байланысты және ең жоғары адамгершілік түсіндім Платон сәйкес әлеуметтік утопия, ізгі қасиеттердің әр класы үшін шоғырландыру нәтижесінде фактісі негізделеді үйлесім. Осылайша, жеке тұлғаның мүдделері ортақ игілігі үшін құрбан жатыр.

Қазіргі уақытта, қиялға тұжырымдамасы оң аспектілері бірқатар асырады. Атап айтқанда, ол болашақта не болады, сондай-ақ адам қызметінің теріс әлеуметтік салдарын бірқатар болдырмау үшін қандай сұраса мүмкіндік береді. оның маңыздылығын жоғалтып және ол көптеген әдеби жұмыстарға фантастикалық емес.