Мысалдар Құдайдың бар Fomy Akvinskogo қысқаша құрылғанына 5 дәлелі. Құдай Fomy Akvinskogo болуымен бес дәлелдемелер Сын және терістеу

факт жыл көптеген жүздеген дауласып, Құдай немесе жоқ бар. скептиктер ретінде мұқият оларды жоққа ал сенушілер, мұқият өз пікірлерін айтады. Осы мақалада біз Құдайдың бар екендігіне Fomy Akvinskogo бес дәлелдемелерге түртіп болады. Теріске шығару мысалдары, біз сондай-ақ анық жүйесінің күшті және әлсіз жақтарын түсіну үшін көзқараспен.

Әулие Томас дәлелдемелер туралы

Санкт Фомы Аквинского қатаң - еңбектері Римде Қасиетті Тақтың бастаған Батыс шіркеуінің ресми доктринасын мәртебесін, алған әйгілі католик теологы болып табылады. 5 Құдай Fomy Akvinskogo болуымен Осы дәлелдемелер «Summa Theologica» деп аталады іргелі жұмыс, оларға ұсынылды. Онда автор, басқалардың арасында, Жаратушының бар екенін, атап айтқанда себебін және тергеу көмегімен арқылы екі жолмен, мүмкін дәлелдеуге деп бекітеді. Басқаша айтқанда, біз себептері бастап күшіне және тудыруы әсерінен дәлел туралы айтып отырмыз. Екінші тәсіл негізінде Құдай Fomy Akvinskogo болуымен бес дәлелдер. айқын салдары себеп болуы үшін орны ретінде себебі өзі бар, өйткені жалпы логика, оларды болып табылады. Томас Құдайдың бар адамдарға анық емес екенін бекітеді. біз айқын салдарын түбір себебі ретінде Creator қарастыру Сондықтан, егер оның бар екенін дәлелдейтін, мүмкін. Бұл туралы мен Санкт-Фомы Аквинского қатаң негізделеді. қысқаша сипатталған Құдай құрылғанына 5 дәлелі, әрине, толық осы көрнекті Теология ой тереңдігін бағалай, бірақ ол көтерілген мәселелердің жалпы әсер жасауға көмектеседі мүмкіндік бермейді.

Бірінші дәлелі. қозғалыс

Біздің уақытта, бұл дәлел Томас әдетте кинетикалық деп аталады. Ол бәрі қозғалыста екенін болжамдарға негізделген. Бірақ өзі, ештеңе жылжытуға болады. Мысалы, Кәрзеңке машинаны жылжыту үшін жылқы мотор және Желкенді қайық ауаның ағынын дискілер құрайды жылжытады. молекулалар, атомдар, және әлемдегі болып табылады, және ол барлық басқа бірдеңеден, сырттан әрекетке серпін алады, бұл барлық жылжыту. Және т.б., өз кезегінде, үштен бастап, бұл, мен. нәтижесі себептері мен салдарын шексіз тізбегі болып табылады. Бірақ шексіз тізбек, Томас бекітеді ретінде, әйтпесе ол бірінші қозғалтқыш болуы мүмкін емес еді, болуы мүмкін емес. Мен уақыты бірінші емес, онда ешқандай екінші болып, содан кейін қозғалысы болған емес еді. Тиісінше, қалған қозғалысының себебі болып табылады, бірақ ол үшінші күштер әсеріне ұшырауы мүмкін емес, бұл бастапқы көзі, болуы тиіс. Премьер-қозғалтқышы Құдай.

соңғысының дәлелі. себептерін өндіру бойынша

Бұл дәлел әрбір нәрсе, әрбір құбылыс өндіретін себеп салдары екенін бекіту негізделген. Tree, оның айтуынша, бұл тұқым, тірі баласы ана шыныдан туған құм алынған және т.б. болып табылады өсуде. Бұл жағдайда, бұл жағдайда, бір ол өз енгізу дейін бар екенін мойындауымыз керек еді әлемде жоқ нәрсе, өзі себебі болуы мүмкін емес бар. Басқаша айтқанда, жұмыртқа өзі өзіңіз, және үй асыру мүмкін емес - өзіңіз салу. Ал нәтижесінде біз қайтадан көзіне демалуға тиіс себептері мен салдары шексіз тізбек, алу. Оның болуы себептерін болжау салдары емес, бірақ ол өзі бәрінен себебі болып табылады. Ал, ол содан кейін себеп-салдар жоқ өндірістік процесі бар еді, барлық болуы емес. Бұл Құдайдың бастапқы көзі болып табылады.

үштен дәлелі. қажеттілігі және кездейсоқ

Құдайдың бар екендігіне Fomy Akvinskogo барлық 5 дәлелдемелер сияқты, бұл дәлел себеп-салдар заңына негізделген. Алайда, бұл өте ерекше болып табылады. Томас әлемде өмір сүре алады немесе жоқ болуы мүмкін кездейсоқ заттар бар екенін айтады. олар шын мәнінде болды, және бұл бұрын олар жоқ болған бір рет. Және бұл олар стихиялық туындаған деп, Томас сәйкес, елестету мүмкін емес. Тиісінше, бұл олардың туындау себебін болуы тиіс. Сайып келгенде, бұл өзі қажет болар еді және барлық басқаларға қажеттілігі болуы ешқандай сыртқы себебін еді мұндай тұлғаның, болуын постулаттары жетелейді. Томас мәні мен «Құдай» ұғымын анықтайды.

төрттен дәлелі. жетілдіру дәрежесі

Фома Аквинского қатаң Құдайдың құрылғанына 5 дәлелдер Аристотельдің негізделген формальды логика. Олардың бірі әлемдегі барлық нәрселер, жетілдіру түрлі градус көрсетеді дейді. Ол ізгілігін, сұлулық, тектілігін, және болмыстың нысандарын ұғымдар жатады. Алайда, жетілдіру дәрежесі ғана тағы бір нәрсе салыстырғанда біз белгілі. Басқаша айтқанда, олар салыстырмалы болып табылады. Әрі қарай, Аквинский барлық салыстырмалы нәрселер жағдайында абсолютті дәрежеде жетілдіру ие феномен ерекшелену керек деп қорытынды жасайды. Мысалы, заттарды салыстыру үшін сұлулық, не үздік нәрселер туралы, салыстырмалы нашар болуы мүмкін. Бірақ ештеңе болуы мүмкін тыс абсолютті критерий бар болуы керек. Бұл барлық жағынан ең тамаша болып табылады және Құдай деп аталады құбылыс бар.

бесінші дәлелі. әлемге басқару

Құдайдың бар екендігіне Fomy Akvinskogo барлық 5 дәлелдемелер сияқты, ол негізгі себептері идеясы жеркенішті. Бұл жағдайда, ол әлемді бар және оның тіршілік иелерін толтыру мағынасы мен орындылығы аспектісінде, қарастырылады. жақсы нәрсе үшін Соңғы Aspire, бұл саналы немесе санасыз кейбір мақсатын көздей отырып, болып табылады. Мысалы т.б., тууға, ыңғайлы болуы, және. Сондықтан, Томас сауатты әлемді бақылайды және олардың барлық мақсаттарға қамтамасыз ететін жоғары ауқаты, онда болуы тиіс деген қорытындыға. әрине, бұл жаратылыс Құдай ғана болуы мүмкін.

Құдай Fomy Akvinskogo және сын болып табылатын 5 дәлелі

Жоғарыда ұсынылған аргументтердің Тіпті беглый талдау олардың барлығы бірдей логикалық тізбегінің аспектілері болып табылады деп көрсетеді. Fomy Akvinskogo Құдай болып табылатын 5 дәлелі Жоғарғы ауқатына ең алдымен емес бағдарланған, және материалдық әлем. соңғы себеп жоқ қандай өзі әр түрлі күрделі бір түбір себептері, нәтижесінде немесе салдарынан оларға актілер, бірақ ол бар болуы керек. Томас Құдай оны атайды, бірақ, соған қарамастан, ол жақын, Құдай не түсіну үшін бізге алып келмейді.

Демек, бұл дәлелдер жоқ жолмен Құдайдың бар, сектанттық христиандық, немесе кез келген басқа болып табылады дәлелдеуге болады. Осы негізде, бір ізбасарлары арқылы табынып жатыр Жаратушы бар деп айта алмаймын Ыбырайыммен діндер. Біз Құдайдың бар екендігіне Fomy Akvinskogo бес дәлелдер талдау Сонымен қатар, егер ол әлемдік постулированием жаратушы ықтимал қажетті логикалық қорытынды, және гипотетикалық жорамалдар емес екені түсінікті. Бұл олардың түбір себептері сипаты жария етілмейді, бұл шын мәнінде анық болып табылады, және біз оны білеміз қарағанда мүлдем өзгеше болуы мүмкін. Бұл аргументтер Фомы Аквинского қатаң ұсынған әлемнің метафизикалық суреттің шындықты көз емес.

Құдайдың бар екендігіне 5 дәлелі Әлемнің іргелі қағидаттары біздің надандық мәселесін енгізеді. т.б. супер-өркениеттер, немесе iс-әрекет салдарынан түріне құру әлі ашылмаған Әлемнің заңдар, немесе кейбір эманация болып табылады және - теориялық, ол біздің әлем болуы мүмкін. Басқаша айтқанда, себебін рөлін, сіз біз оны, ештеңе істеу болуы елестетіп ретінде, кез келген фантастикалық тұжырымдамасын және ешбір тәңір бар теориясын ұсына алады. Осылайша, әлемнің Жаратушысы Алла, және барлық түбірі себебі - бұл жай ғана Томас тұжырымдайды сұрақтарға ықтимал жауаптардың бірі. Тиісінше, осы дәлелдер сөздің мағынасында дәлелдемелер ретінде пайдаланылуы мүмкін емес.

құбылыстардың әлемде жетілдіру Градация бір постулаттары төртінші дәлелдемелер, тағы бір қарсы дәлел. Бірақ сіз бұл туралы не ойлайсыз, егер етіп туралы сұлулық, ізгілік, жомарттық, және сияқты ұғымдар, орнына адам ақыл субъективті санаттарына қарағанда, өте объективті сипаттамалары екенін кепілдік бола алады, бұл психикалық саралау өнімі болып табылады? Шын мәнінде, қандай және қалай Сұлулық және эстетикалық мағынада сипатын өлшеу? Ал, тарих көрсетіп отырғандай, үнемі өзгеретін бастан ол ізгілік пен зұлымдық адам ұғымдардың ішінде Құдайдың ойлауға болады? Өзгерту құндылықтар және эстетикалық - этикалық құндылықтарды өзгерту. Қандай кеше бүгін, сұлулық үлгісі көрінді - сүреңсіздік үлгісі. екі жүз жыл бұрын не үшін жақсы болды, бүгін адамзатқа қарсы экстремизм және қылмыс ретінде жіктеледі. адам ұғымдардың аясында Құдайдың бітіктасы бірдей туысы бар, ол жай ғана басқа психикалық санаттары құрайды. Сондықтан, абсолютті игілік немесе абсолютті жақсылық бар Тағаладан сәйкестендіру - бұл оның мақсаты бар екендiгiнiң дәлелдемесi болып табылады.

Сонымен қатар - бұл Құдай жамандық әрине, ластан және безобразия тыс болады. Яғни, ол, мысалы, абсолюттік зұлымдық болуы мүмкін емес. Біз олардың абсолюттік деңгейде өзара эксклюзивті құбылыстардың түрлі нақтылы, бірнеше құдайлар болуын постулировать болады. оның шектеулерге байланысты тиісінше олардың ешқайсысы, абсолютті болып табылады шынайы Құдай, болуы мүмкін емес, тұтастай орналастыру керек және, сондықтан, бір болуы. Басқаша айтқанда, адам ақыл жоқ ұғымдар мен категориялар Құдайға қолданылуы мүмкін емес, сондықтан өзінің дәлелі бола алмайды.