Материалдық емес сана

Ресей діни ойшыл Vl. онда не болатынын көру үшін, біздің ми ішіндегі воображаемой сапарға ұсынылатын өзінің дәлел бірінде Соловьев. қозғалыста «кішкентай ми бөлшектер» бір-бірімен өзара іс-қимыл ретінде ой күрделі механизмін орнату сияқты электр жарқ мидың түрлі бөліктерінде орын ретінде осы қызықты тур барысында, көруге болады. Егер сіз біздің санасында не болып жатқанын салыстырып, егер біз ми құрылымдарының көре етіп Алайда, содан кейін бірден осы екі мүлдем басқа процестер екендігін көрінуі мүмкін. Ол мынадай қорытындылар Vl келеді. Соловьев: «сыртқы бақылаушы көрген еді? жиі ми және электр токтарының қозғалыстар туралы ештеңе білмей, атынан Ол .... ми құрылымын көрген еді, бірақ бұл сіз осы сәтте қазіргі уақытта бейнеленген өте ұқсас болар еді. Сонымен қатар, ол тек сыртқы бақылаушы болып табылады, және ол екеуінің арасында ешқандай ресми басын куәландыратын бар екенін мынадай бірден көрдім. « Басқаша айтқанда, адам миының және барлық дене жақсы бапталған машиналық болып табылады, ол ұйымдастырылған өте қиын. Осы машинаның кейбір бөліктері, дене жылжу үшін басқа басқаруындағы жұмыс, сенсорлық тәжірибелі, жейді, бала туудың отыр. дене келісілген тұтастай жай материяның қозғалыс, құрама материалдық бөлшектер болып табылады, біздің сана, ал ой, ақыл физикалық сипатқа ие емес.

Бұл тұжырым идея ақыл емес, материалдық табиғаты жылы дүниеге келген, сол негізінде, dualists келеді. лауазымы, пішін мен түс: Мысалы, біз отыруға онда кафедра, материалдық объектіні айқын белгілерін eimeet. Ол, оны түртіп, оны сезінуге, жылжытуға болады. Біздің санасында пайда кафедрасының бейнесі, тіпті сенсорлық қабылдау оның жетіспеушілігі кезінде, қатаң мағынада физикалық объект емес. Воображаемую кафедрасы нақты ретінде сезінуге, сезім арқылы сезінуге мүмкін емес. ол ешқашан болған емес Сонымен қатар, ол, біз жасауға таңдасаңыз, біздің ақыл тарай, оңай. Біз, тағы да, Қажет болса, материалдық әлемнің тақырыбы оның орнына ешқандай өзгеріс болады, нақты кестеде, ал оның пішінін, түсін өзгерту үшін, кестенің ойдан имиджіне түрлі өзгерістер енгізуге, ешқандай физикалық іс-қимыл ретінде, ол ұшырайды емес болады.

Сана dualists әрқашан inseverable бүкіл нәрсе, ретінде қарастырылады. Осылайша ол жеке физиологиялық процестердің жиынтығы дене құрылымы, сапалы айырмашылығы. Brain сыртқы болмыстың белгілі бір аспектілерін анықтайды, сана әлемнің бүкіл және үйлесімді тұжырымдамасына ми деректерді біріктіреді. механизмі әр түрлі бөлімнен тұрады, анықтау үшін, оның жұмыс белгілі бір бағытын беру үшін, бір ақыл қажет мақсаттары мен міндеттерін. Яғни сана осындай біріктіруші принципі, психикалық өмірдің бірлігін қамтамасыз ету үшін міндетті шарт болды. Біздің ақыл осы бірлігі жоқ, әрине, біздің жеке басын бөлуге болар еді ажыратылған тәжірибе сомасы, болар еді. Сонымен қатар, біз, бұл бір ерік және ақыл бағынады біртұтас рухани субстанция, екенін көріп отырмыз. «Психикалық өмір, - SL деді Франк - машина немесе бөлек кешенді болып табылады психикалық құбылыстар процестер ма. Бұл, екінші жағынан, кейбір бастауыш неразло бірлігі болып табылады. «

dualists айтуынша, адам миының өзiн-өзi реттейтiн жүйесі болып табылады және оның жұмысына бірлігін қамтамасыз ету, қызметінің материалдық емес мәні болуы қажет. Ол негізінен біздің сана және біздің бүкіл психикалық өмір келетін мұндай қызметке арқасында. Макдугалл психология профессоры Бұл тұрғыда былай деп жазды: «факт психикалық тұлғалық ... .. түсінуі мүмкін емес .... материалдық орган немесе ми емес, бірлік, негізін постулаттары жоқ. « оның баптарында ағылшын нейрофизиолог Чарльз Шеррингтона Біз тыс жатыр «психикалық принципі», ми механизмдерін іске қосады деп мәлімдеді. Антропология бөлімінің меңгерушісі, Пенсильвания Университетінің Айсұлудың «рухани фактор мидың дамуын әкелуі тиіс.» Деп санайды Әрине, ғылыми органдарының ұқсас айып негізінде, ол толық жеке басын куәландыратын ойластырылған емес, онсыз superphysical теориялық жан, барын дәлелдеуге болады. Кем дегенде, ғалымдар саны, саналы немесе бейсаналық, деген қорытындыға келді. нейрофизиология Kyubi саласындағы Австралиялық зерттеуші анық сана мен ой жұмыс істеуін қамтамасыз ету материалдық емес рухында болуын делінген. Бұл рұқсат жұмсалады, егер агенттер кеңістікте әрекет ететін және мәселе бөлшектер бастапқы нүктесі бар, кеңістікте жұмыс істейтін агенттер болып табылады емес - уақытта ғалым-vitalist, профессор Дриш Белгілі, ол дене қалыптастыру үшін жауапты маңызды агенттер «деп мәлімдеді Бұл кереғар өрнек. « Осы өзін-өзі жеткілікті «агенттері» тыс біздің табиғи ортамен ресми болсаңыз, қайтыс болған жағдайда, олар сондай-ақ іс жүзінде бессмертие дәлелі болып табылады ғарыш кеңістігін, кіріп келеді. Профессор Макдугал, сондай-ақ жоқ кеңістіктік сипаттамалары бар кейбір рухани құрылымын көрсетеді, бірақ, соған қарамастан, осы мәселе бойынша әсер етеді.

, Физиологтар сұраңыз «сана immateriality» тұжырымдамасын жақтаушылар «бізді қалай көрсетеміз, сана мысалы, өт ретінде ми жинақталатын болады, бауыр?», Олардың пікірінше, ол ми сана мүлікті қоңырау шалу үшін дұрыс емес. түсі, иісі, пішіні: материалдық әлемде әрбір объект қасиеттері бар. Сонымен қатар, біздің ой жоқ түсін, ешқандай пішінін, иісі жоқ. түртіп мүмкін емес, олардың салмағын немесе иісі сезінуге мүмкін емес деп ойладым. немесе кез келген құрылғыны пайдаланып оның мазмұнын тіркеу өте ой, A.Menya айтуынша, «олар алып келеді, егер бұл мүмкін емес». Мысалы, ЭЭГ қуатын пайдаланып ми өндірілетін тербеліс тіркеуге болады. Алайда, оны пайдалана отырып, ажырата мүмкін емес «сана жыпылықтайды.» ми қызметінің туындаған электр разрядтарын, физиологиялық процесс болып табылады, және психикалық қозғалысы түрлі сипаттағы процесс болып табылады. Осылайша, кез келген, тіпті молекулалардың көрінбейтін әлеміне еніп қабілетті заманауи супер-қуатты құрылғылар, ол ой құрылымын сипаттау үшін, оның туған процесін көруге, идея «аулау» үшін мүмкін емес. табиғи әдістермен біздің ойлау таным мүмкін еместігі туралы сол уақытта мәлімделген американдық НЕЙРОФИЗИОЛОГ П. Бейли, дейді «біз физиология арқылы психикасына зерттеуге құқығы жоқ.» сол пікірді басқа нейрофизиолог Чарльз Шеррингтона арқылы өткізіледі. Ағылшын ғалымы Kyubi сана абстракцияның болып табылады және ғылыми зерттеу объектісі бола алмайды деп сенген. «