Гегельдің абсолюттік идеясы

Канттағынан кейінгі идеализмнің дамуы идеализмнің диалектикасының кең ауқымды және дәлелденген жүйесiн құрушы болған Джордж Вильгельм Фридрих Гегельдiң еңбектерiне ендi.

Гегельдің «абсолюттік идеясы»

Г.Гегель «абсолютті идеализм» философиялық тұжырымдамасын шақырып, санаттар «әлемнің ақыл-ойы», «абсолютті идея», басқаша айтқанда - «әлемдік рух» негізіндегі шындықтың шынайы формалары деп мәлімдеді.

«Абсолютті идея» - бұл табиғи және рухани әлемдердің пайда болуына және эволюциясына, белсенді принципке серпін беретін нәрсе. Адамның бұл «абсолютті идеяны» рефлексия арқылы түсінуі қажет. Бұл ой жүгірісі 3 қадамнан тұрады.

Бірінші кезең

Мұнда субъект мен объектінің анықтамасы алдында бұрыннан бар ой ғана бола отырып, абсолютті идея принципті реттелген таным болып табылады. Осылайша, логика жүйесімен байланысты және кейінгі санаттар жүйесі арқылы анықталады.

Өзінің философиялық теориясында Гегель логиканы үш ілімге бөлді: бар болу туралы, мәні және тұжырымдамасы туралы. Оның теориясының басталу нүктесі ойлаудың және болудың теңдігі, немесе, басқаша айтқанда, идея рухының айқын көрінісі ретінде шындық әлемін қабылдау. Бастапқыда абсолютті идея дерексіз идея болды. Содан кейін «таза өмір» туралы ой нақты мазмұнмен толтырылды: басында, белгісіз нәрсе ретінде белгіленді, содан кейін ол анықталды, содан кейін белгілі бір адам қалыптасты және т.б.

Осылайша Г Гегель болу - құбылыс - оның мәніне деген түсінігінен ауысады, содан кейін тұжырымдаманы алады. Сонымен қатар, абсолюттік идеяны қалыптастыру кезінде Гегель көптеген диалектикалық заңдылықтарды түсіндіреді.

Екінші кезең

Абсолюттік идеяның тұжырымдамасын қалыптастырудың екінші кезеңінде оның табиғи бөлігін абстракциялау, табиғатқа шығу. Осыдан Гегель табиғи философия туралы ережелерді қалыптастырады. Ол үшін табиғат тек сыртқы көрініс, ойдың көрінісі, бірақ логика санаттарының тәуелсіз прогресі.

Үшінші кезең

Философ табиғатты дамытудың үш деңгейін: механизм, химия, организм, ол арасында белгілі бір байланыс табады. Бұл қарым-қатынас органикалық және бейорганикалық сипаттағы кейбір кезеңдердің өзара байланысын зерттеуге негіз болады, сондықтан Гегельде рухтың философиясы үш компонентке бөлінеді: адамның ғылымын қамтитын субъективті рухтың доктринасы; Моральдық проблемаларды, тарихты, заңдарды зерттеуді қамтитын объективті рухтың доктринасы; Адам өмірінің мәдени дүниесіндегі (дін, философия, өнер) өзін ашатын абсолюттік рухтың доктринасы.

Демек, Гегельдің айтуы бойынша, абсолютті идеяның эволюциясы шеңберде жүреді және бұл идеяның тікелей туындысы болып табылатын материалдық әлемнің дамуына тең . Гегель бұл абсолюттік идеяның (ол өзі жүзеге асырған кезде және оның жолы) аяқталуы абсолюттік рухтың қалыптасуы деген қорытындыға келді. Бұл Гегельдің философиясының жүйесі .

Содан бері абсолюттік идеяның дамуы тәртібін жоғарылату және дөңгелек траекторияны игеру, ойдың эволюциясын тоқтату, оны айналдыра тұрақты дамуға, дамусыз деп айыптаған. Осылайша, Гегельдің теориясы объективті идеализмге ең жақын келеді , өйткені ол «абсолютті идея» ұғымы, табиғат пен адам жарататын таза ой болу керек. Нәтижесінде, Гегельдің философиясы тұжырымдамасы салынған үштік қалыптасады: тезис - бұл дәйектілік күшін беретін антитез-синтез. Өйткені, бұл теорияның санаттары соқыр түрде бекітілмейді, бірақ бір-бірімен қалыптасады. Жүйенің мұндай тұтастығы - оның негізгі заңы - прогресс қағидасы.

Қорытынды

Терминнің абсолюттік идеясы, шын мәнінде, осы әлем бола тұра, материалдың, бар әлемнің толықтығын білдіретін Гегельдің бүкіл философиясы үшін маңызды болып көрінеді. Бұл сондай-ақ Гегельдің философиясының тақырыбы.

Гегельдің теориясының негізгі тұжырымдамасы ретінде абсолютті идея үш қырға бөлінеді:

• Елеулі (бірінші кезеңде жарияланған);
• Белсенді (екінші кезеңде жарияланған);
• «Сана сезімі» (үшінші кезеңде жарияланған).

Шынайы қисынды тіршілікке ие рационализацияланған жүйе бола отырып, абсолютті идея табиғат пен рухтың табиғатында көрінетін «өзін-өзі бар бірлік» болуы керек. Үштігі (логикалық идея - табиғат - рух) - бұл «басқа» және «өздігінен» қарсы тұру арқылы және өзімен бірге бірлікке жету арқылы осы оппозицияның келесі «жойылуын» анықтайтын абсолюттік идеяның терең параметрі. Демек, Гегельдің абсолюттік идеясы - бұл тек қана логикамен ғана емес, шындықтың онтологиялық позициясымен де түсіндірілген тіршілік тұжырымдамасы.