Үнді философиясы

Үнді философиясы - бұл, сөзсіз, үлкен тарихи мұра және әлемдік өркениет болып табылады. Ол үнді мәдениеті болды, ол барлық үздік және жоғары моральдық сіңеді. Оның дамуы баяу және бірте-бірте болды. Ол үлкен өзен іспетті, мен барлық алдыңғы ойшылдардың бір Brooks білім алды. Ал, бұл жерде біз ежелгі және қазіргі заманғы екі теориялар, үнді философтар болды. оған ықпал ететін болады, таңданарлықтай, мен атеистер.

Үнді философиясы дәйекті болып табылады және дамыту сияқты, мысалы, еуропалық, сондай-ақ айтарлықтай ауытқуын өтеді жоқ. Бұл көру үшін, ол әрбір индуизм Веды үшін қасиетті кездеседі жеткілікті. Олар барлық санскрит тілінде жазылған. Ол элитаның тілі болып табылады: Сондай-ақ, Үндістан мақтанышы ғалымдар мен әдебиетшілер,.

күресте олардың ең ол адам табиғаты туралы білімі, медитация арналған, дегенмен Ежелгі Үнді философиясы, және діни мәселе бастапқыда мүдделі Шынында да, бүкіл әлем философия,. Үндістанда, даршана ұғымы сөзбе ол Құдайдың созерцания немесе көзқарасы білдіреді, бар. Әрине, бұл тұжырымдама қазіргі заманғы мемлекет құру үшін негіз болды.

Әрбір үшін туған тұрғынының Үнді философиясының тұжырымдамасы - бұл жай ғана сөздер емес. өмірлерінде, олар Дхарма олардың бірі дана ұғымдарды, басшылыққа алады. Шын мәнінде, Дхарма - ілім, бірақ нақты философия біздің қазіргі заманғы мағынасында. Дхарма - философия және дін комбинациясы, бірақ неғұрлым қарапайым түсіндіру - тақуалық адамның психикалық бейнесі.

Эволюция барысында ежелгі үнді философиясы алты сондай-ақ белгілі мектеп құрды. Бірінші бірі болып табылады - Sankhya, адам, оның оң энергетика және шығармашылық рухы мен жаны оның ұғымдарды негізі. адам жанының азаттық материалдық сипаттағы әсер соңында орын алады. Ол адами болмыстың мәні негізгі анықтамасын береді.

Үнді философиясы барынша кең тарату және әсер алды, екінші мектеп, ол белгілі йога болып табылады. Sankhya және Йога тұтас ілім - ұқсас, бірақ екінші тағы бір ерекшелігін асырады. Ол қалаған босату қол жеткізу үшін адам үшін нақты әдістерін сипаттау бере отырып, босату процесін қозғаушы күші анықтамасын көрсетеді. Бұл теория жер бетіндегі миллиондаған адам көтерді және пайдаланған қуанышты.

Үнді философиясының мектептері әр түрлі болып табылады және адам рухы мен адамгершілік принципін болмыстың нақты заңдар жиынтығын білдіреді. Олар оның терең рухани әлеммен бір адамды қабылдайды әлемдік қоғамдастықтағы қандай орын идеясын береді.

Үшінші мектеп - ньяя. Бұл мектеп логикасына негізделген болатын, оның әдістемесі, танымал болып табылады. негізі алынды, себебі жетекші үнді философиялық мектептердің көпшілігі үшін, сондай-ақ Еуропалық философия негізі ретінде алды Аристотель философиясын. іздеп осы бағытта Мұғалімдер шынайы білім. Олар ер еркін етеді деп сенген. Бұл мектеп жерге ақиқат бірнеше критерийлерін анықтайды.

Келесі мектеп - Vaisheshika. Ол атомдардың жекелеген түрлерін сияқты ұғымдарды көңіл бөледі. қозғаушы күші және жер бетіндегі барлық қозғалыс негізі болып табылады - ол оның анықтау кім олар болып табылады. Осы мектеп атомдарының ізбасарлары сана т.б. Бұл мектептің ілімі бойынша шынайы білім көзі - бұл ғой адам қасиеттері, қабылдау және жеке ойлау.

Mimamsa мектеп әркім Веды сену және тұрақты өрт түрінде құрбандықтарын орындау керек деп үйретеді. Оның ізбасарлары орнына олар моральдық және рухани өмірі туралы фокус ұсынамыз, материалдық адам тән қалаулардан аулақ толық босату уағыздайды.

Веданта - адам өзін-өзі пәні, оның рухани дамуына, гөрі кейбір салттық тәжірибе негізделген мектеп. оның басында Ведалық космология және оның гимні білімін қойды.

Үнді философиясының мектептері қоғамға жоғары адамгершілік әлеует бар көптеген шындықтарды әкелді және оларға барлық адам руханият, оның тыныштық және табиғатпен органикалық қосылыстар дамуын белгілеу беріледі ..