Қоғамның мәдениеті мен рухани өміріндегі философия орны мен рөлі

Адам қызметі материалдық және рухтың бар, және операцияларды рухани жағы әрқашан қоғамдық өміріне, қоғам мен жеке тұлға үшін өте маңызды болды. мәдениетін өзі іске асыруға көмек философиясы - философияның негізгі мәселелерді іс жүзінде бір әрқашан проблема болды материалдық немесе рухани элементі оны толықтырады ма алдына. Көне заманнан бері мәдениетіндегі философия орны мен рөлі қоғамдық қатынастардың даму қайшы процесіне байланысты болды. Атап айтқанда, осы проблеманы маңызды философиялық зерттеу біздің уақытта айналады.

Платон, идеялар әлемнің ретінде адам есінде суреттер мен ұғымдар рухани тұжырымдамасын тұжырымдалған, және одан да көп адам осы идеяларды келіп, одан ол рухани айналады. Платон тұрғысынан идеялар негізі, мақсаты мен ең алдымен элементтері болып табылады. Сондықтан, үлкен философ рухани біріншілік ақтап. Содан бері, теориясы философия қауіпсіздік функцияларын және өркениет құру орындайды. Өйткені, мәдениеттегі философия орны мен рөлі, бұл аймақ дүниетанымдық және құндылық сілтейді, сондай-ақ өркениет онтология мәселесін шешуге, ол материалдық және рухани мәдениеті екенін түсінуге тырысады, бұл шын мәнінде әлі, адамның шынайы құндылықтарын жатады. сындарлы шешу үшін табысты іздеу бастап осы мәселеге адамзаттың мәдени қоршаған ортаны қауіпсіздігі мен өмір сүру жағдайларына байланысты.

философия миссиясы, әлеуметтік салада, оның мәні осы теориялық ой-антропологиялық призвание. Ол өз әлем құру үшін адамды көмектеседі және барлау, бар ретінде ғана емес, оған өзін құру керек сана мен сана-сезімінің, сонымен қатар жоғары адамгершілік және эмоционалдық сезімтал тұлға ретінде. Сондықтан, мәдениеттегі философия орны мен рөлі, әсіресе адам тұлғасын қалыптастыру қатысты, бағалау мүмкін емес. Ол әлемнің өзі шығармашылық, сындарлы түсінуге адам, әлеуметтік тәжірибені және болашақта әлеуметтік прогресс оятатын. «Timaeus» диалог сол Платон рет философия емес еді және ешқашан болады үздік оның адамзат үшін құдайлар сыйлық болып табылады деп атап өтті.

Осылайша, мәдениеттегі философия іргелі рөлі мен орны оның үнемі әлем және «Sapiens гомо» туралы, бірақ, себебі өзім тұрақты жұмыс, олардың білімдерін толықтыру үшін адамды талап шақырады. Осы философия барлық ал іздеу тоқтап, шығармашылық және өз бетінше ойлауға үйретеді. Ал түрлі жаһандық қатерлер философия дағдарыстар мен шиеленісуіне осы дәуірінде ол сондай-ақ табиғат пен қоршаған ортаға шеттер «аспаптық» және «прагматикалық» көзқарасын талдау қажет, және апокалипсиса әлеуетін ескермеу және «өмір философиясы» айналып жоқ.

осы саладағы бөлек проблема қатынасы болып табылады философия және ғылым. жеке ғылымдар кейіннен жүзінде адам қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін оларды пайдалануға білімдерін қолдануға алмады мақсатында түрлі құбылыстарды зерделеу болса, философия тұтастығын түрі ретінде әлемді зерттейді. Ол жалпы түсінік беру бағытталған , әлем қандай ма білу, бұл ақырғы болып табылады ма, және қалай, оның бар және адам өмірінің кез келген нүкте бар, және қалай адам осы өмір сүруге тиіс. Сонымен қатар, ғылым өзі және оның алдында туындайтын міндеттер философиялық білімнің қосымша көзі болып табылады. Ғылым және философия жалпы дискурс бар - олар теориялық пайымдау негізделген, логикалық ұғымдар жұмыс істейді.

Дін адам әлемнің ертерек нысаны болды. Ол сондай-ақ тұтастығы ретінде болып табылатын сыйдырды, бірақ жоғарыда аталған барлық ол мінсіз экстракттері басқа, ноумены, феноменальное емес әлемдегі мүдделі, жетпейтін Сезімдерді және барлау кейбір аспектілері сенім мен түсінікті қабылданады. Бұл негіздемесі философия сүйене отырып, сенімнің теология деп аталады. Қазіргі заманғы діни философия теология жаңғыртылған нұсқасы болып табылады, және сол уақытта тән философиясын көтереді жаһандық сын-қатерлерге, адам туралы мәселелерді көтереді, (мысалы, нео-Thomism сияқты) адам мен әлем арасындағы қарым-қатынас, бірақ «бастапқы құндылықтар» призмасы арқылы оларды көреді - сенімі және Құдайдың сүйіспеншілігі.