Философиялық мәселе ретінде Адам MS тұжырымдамасы қаған

Мұса Самойлович қаған - белгілі Петербург ғалым, философ, мәдени ғалым. жүйелі талдау - оның еңбектерінің әдіснамалық негізі марксизм және, атап айтқанда, бастады. Идеялар мен ғылыми-зерттеу Moiseya Samoylovicha, оның көптеген кітаптар мен мақалалардың бірінде көрсетілген - «Адам заманауи философия проблема ретінде» бес бөлімнен тұрады.

Бұл мақалада, автор барлық уақытта тиісті болды «Адам және әлем» орталық философиялық мәселені көтереді. Көптеген адамдар қабылданады мақсаты мен бағыты болуы тиіс, өйткені олардың қызметінің, әлемдегі өз орны туралы ойлаймын. Өте жиі адам өз тәртібіне сондай-ақ өмір және сұрақ «Мен бұл дүниеде бар екенін қандай көруге басталады? Менің табиғат, мәні, мақсаты қандай? Қандай адам өмірінің мәні мен маңызы анықтайды? адамзаттың негізгі проблемалар қандай? мазмұнын анықтау Осы және басқа да осыған ұқсас мәселелер, философиялық және антропологиялық ой, бүгін көптеген ғалымдар назарында болып табылады. [1]

адам - менің жұмыс, Мұса Самойлович осы мәселелерді түсінуге тырысып, жан-жақты және кешенді жаратылыс фактісі, назар аударады. Қаған сияқты Маркс, Энгельс, Feyrbah, Шелер, Фрейд, Ananiev және басқалар сияқты, көптеген философтар мен психологтар жұмыстарды жатады. Авторы тарихында проблемалар басқаша қарастырылады деп жазады. theocentric - Ол философия үш түрін, оның бірінші анықтайды. Оның мәні құдайлардың ретінде адамның қабылдау болып табылады. философия бұл түрі мәдениеті тарихында бүкіл сақталады.

Келесі түрі - naturotsentrichesky. Мұса Самойлович ол Грекияда дүниеге, содан кейін Еуропалық қайта жаңғырады деп хабарлайды қазіргі заманның философиясы. Бұл үшін философия тарихи түрі табиғаты біріншілік тану сипатталады. антропоцентристік айтуынша адамның түріне ауқатын ең күрделі түрі, табиғатпен оның қарым-қатынас синтез, қоғам, құдайлардың болып табылады.

Бұл типологиясы бізге анық қадам ортамен адам қарым-қатынас қадамды орындаңыз қалай дамыған философия ұсынуға мүмкіндік береді, әлеуметтік және мәдени салалардағы. Ол авторы, әңгіме сілтеме, болашаққа сеніммен қарауға келмейді және философия келесі түрі қандай болады ұсынуға емес, айта кету керек. Тіпті гректер адам өзіне ғана білімі бар философствовать бастайды мүмкін екенін түсінді. Адам үшін болып табылатын кілті адам жасырын. Өзін-өзі тану үшін жеке тұлғаның өсті қызығушылық ескере отырып, бір философия болашақ түріне қатысты алыпсатарлық ескермеу мүмкін емес.

Мақаланың келесі бөлігінде, MS жылы болып табылатын, оның күрделілігі түрінде бірегей ретінде адамға назар аударады қаған, бұл олардың жақын қарым-қатынас көрсете отырып, басқа да табиғи тіршілік және әлеуметтік мекемелермен салыстырады. Өте жиі адам «патша табиғат» демиург, «супер-адам» болуға мәлімдейді. Бірақ сыртқы күштердің (табиғат, қоғам, мәдениет) жеке тәуелділікті еңсеру үшін, сіз босаң олардың әлеуетті және объективті лимиттерді іске асыру қажет. Осы мақсат үшін, MS сәйкес Қаған, ол, тарихи құбылмалылық мәнін анықтау қажет болып табылатын нысандары адам. Шынында да, оның өмір бойы, ер арылуға ұмтылады, сыртқы күштердің тәуелділік деп аталатын құлдық құтылу. Бірақ ол мұны тұр? Бір тізбектің сілтемелер - тарихы бізге адам, табиғат, мәдениет, ғылым, дін, оған барлық арасындағы тығыз қарым-қатынас көрсетеді. Ал әлемде бейбітшілікті сақтауға, менің ойымша, бір сыртқы күштер мен samoprovozglashatsya супер-ауқатын жоғарыда өздерін көтеру қажет емес.

Жұмыстың үшінші бөлігі адам мен әлемнің қатысты өзгерістерге назар аударады. Адамзат тарихының ең басында болса анық біздің көз тез адам қызметінің тәуелділігі ортаны арттыру protivopolozhnoe.Na бұрын біз көріп ағымдағы жағдайды, оған сыртқы күштердің жеке тәуелділікті көрінеді. Бұл салдарынан адамзат осындай деңгейге жетті, бұл шын мәнінде болып табылады сана мен өзін-өзі хабардарлығын, босаң берген, саналы ғылым мен техниканың, технологияның және коммуникация, білім беру және оқыту саласындағы өз қызметін бағыттау, оған саналы әлеуметтік мекемелер және табиғи элементтерімен, олардың қарым-қатынастарын реттеуге мүмкіндік береді олардың ғылыми білімді, табиғат, өмір, қоғам және мәдениет объективті заңдарына байланысты олардың мүмкіндіктерін нақты лимитін өндірді. « Үшінші мыңжылдықтың келуімен, көптеген адамдар өздерінің дағдыларын, өнертабыстарды, сыртқы күштердің әсерінен әлемді таң көбірек болды. Бұл тағы да адамның бірегейлігін атап.

төртінші бөлігінде Моисей Самойлович адамзаттың өзін-өзі жою қаупінен көрінісін хабарлады. Осыған байланысты, әрбір жеке әлемде өз орны туралы хабардар болып. адам, ол биологиялық түрі, қоғамның бір бөлігі, сондай-ақ мәдени және діни құндылықтарды ұсынушыға ғана емес екенін түсінеді. Бірақ тарихқа дейінгі заманда, және орта ғасырларда орын алды, ал енді, бізге адамдар құндылықтар жоқтығы туралы ойлануға мәжбүрлейді қорқынышты оқиғалардың көптеген. Ал енді, менің ойымша, адам оның отбасы бүкіл тарихына үлкен жауапкершілік бар. Адамдар, моральдық және рухани сапасын сақтауға бағалаймыз және олардың өмірін әр минут сайын жұмсауға пайдасы үшін қажет.

МС соңғы бөлігінде Қаған философия және мәдениет өзара қарым-қатынас мәселесін ашады. сол немесе өзге де поэзия мәселелер, музыка, кино және басқа да шешу үшін, өнер (және т.б. поэзия, музыка, кино,) тартылғаны философия тарихында. авторы Қазір ең бастысы осы тілегі адам түсіну үшін сілтеме қажеттігін түсінеді болуға, бұл санайды бойы бұл адамның көркем демалысын шығарады нақты білім, бар, ғылым философ тәжірибе мен жетістіктер береді. Және бұл түсіністік мәнін анықтау үшін өте маңызды болып табылады, қазіргі заманғы адамның.

Әрі қарай, авторы адам мен табиғаттың мәселесіне жатады және, табиғатпен табиғат ғибадат пен диалогты, табиғаттың осы қарым-қатынастар адам-патшасы дамыту үш жолдарын ұсынады. Менің ойымша, үшінші параметр қарым-қатынастарды барынша жақсы дамуын қамтамасыз ететін, осы көрініс авторы бөліседі. Адам махаббат және құрметпен, табиғатқа дос ретінде қарастырылуы тиіс, және ол оның өзін дамуын қамтамасыз етеді.

Қорытындылай келе, Мұса Самойлович адам дамыды деген қорытындыға және рухани дамуын жалғастыруда, ол өзін атымен аталатын мәңгілік процесс болып табылады. адам әлемдік және қарым-қатынастар - Және бұл оның «жалпы» мәселелерді қарауды жалғастыру қабілетті осы негізі философия болып табылады.

адам үнемі дамып отырады өте күрделі жүйе болып табылады. адам туралы ойлау проблемаларын кең ауқымын түсіреді. Бұл спектрі жүзінде сарқылмайды. Нәтижесінде, барлық дерлік философиялық ойлар негізгі философиялық мәселені зерттеу саласындағы қатысады - адам және әлемдік. Осы баптың зерттеулер негізінде, қазіргі заманғы қоғам үшін ең бастысы өз тағдырын түсіну болып табылады. тарих бойы ұрпақтар төмен өтті адами құндылықтарды және мәдениет техникалық қызмет көрсету және сақтау, - тұлға үлкен жауапкершілік алдында жатыр не туралы хабардар болуы тиіс.

[1] талдау объектісі ретінде Гуревич П. С. адам Батыс философиясындағы адам проблеманы .// sociophilosophical. М:. Прогресс, 1988, с. 504