Сана құрылымы

Сана құрылымы өте күрделі - сана құбылысының өзі бірдей емес екендігіне байланысты. Бұл жағдайды Зигмунда Фрейд алғаш рет байқады. Ойшник алғаш рет айналымға «алдын-ала» терминін - психикалық белсенділік пен адам сана-сезіміне байланысты бейсаналық үрдістер арасындағы өзара байланысты орнату үшін енгізді. Бірақ Фрейд бұл ойдан бас тартты. Кейінгі жұмысында ол психиканың жаңа құрылымын ұсынды : бейсаналық - сана - суперконцесс.

Оның негізі (Фрейдтің сөзі бойынша) психиканың энергиясының белгілі бір серпіні болып табылатын бейсаналық үрдістерден, адамдардан келетін ерекше ұмтылыстар мен тілектерден тұрады. Сана құрылымы осы факторлардың бәрін қамтымайды. Олар, өз кезегінде, ниеті бар, яғни олар дереу қанағаттандыруға тырысады. Сана емес процестер, сананың сыртында, сыртқы әлеммен байланыста емес. Мұндай процестер, әдетте, сенсорлық тәжірибені және сананың құрылымын бұзатын білімнің күтпеген импульсін қамтиды. Фрейд бұл құбылыстардың бәрі жыныстық тілдің психикалық энергиясын - либидодың көрінісіне тәуелді деп санайды. Осылайша, ойшыл бейсаналық адамның рухани құлдығының себебі екендігі туралы қорытындыға келді.

Фрейд пайымдауынша, психикалық қызмет, «Мен» - адам реттеуге және басқаруға қабілетті бөлігін қамтиды. Сана құрылымы әр түрлі мінез-құлық бағдарламаларын құруға, түпкілікті нәтижелерді болжауға, сыртқы әлемді бейнелеуге мүмкіндік береді.

Кейбір жолдарда «Мен» - бұл «ол» (бейсаналық) мен сыртқы әлем арасындағы бір жағынан құмарлықтар мен тартымдылық пен екінші жағынан олардың қанағаттануы арасындағы делдал. Сонымен қатар, іске асыру тетігі адамның қалауы емес, оның моральдық борышы болып табылады.

Психиканың үшінші компоненті, Фрейд супер-сана-сезімге («Супер-I») сенген. Бұл сананың мәдениетімен әзірленген өнімдер. Атап айтқанда, олар әлеуметтік нормаларды, дәстүрлерді, белгілі бір тыйым салу мен ережелер жүйесін қамтиды. Осы адамның бәрі де осы қызметті жүзеге асыра отырып, оған баруға тиіс. Фрейдтің сөзіне қарағанда, санасында «Супер-I» ар-ұждан түрінде көрінеді. Яғни, бұл компонент адамға кінәсі, ұялуы және т.б. сезімін тудырады.

Нәтижесінде Фрейд «Супер-I» (моральдық-қоғамдық цензор ретінде) шамадан тыс қысымның төменгі жеке тұлғаның қалыптасуына ықпал етіп, оны бұзады, адамның иллюзиялы әлемге көшуіне жол ашады. «Супер-I» тарапынан қысымнан, белгілі бір дәрежеде, бейсаналықтың күшін күшейтеді. Бұл жағдайда бейсаналық «Мен» жағынан оған саналы әсер етуден басталады. Осыған байланысты Фрейд пайымдауынша, «Оно» және «Суперего» біріктірілетін оңтайлы форманы іздеу керек.

Басқа авторлар ұсынған сананың құрылымы қандай?

Бірқатар зерттеушілер төрт аспектіні бөліп көрсетеді.

Біріншісі адамның белсенділігіне байланысты, оның негізінде қоршаған әлемнің алғашқы білімі пайда болады. Бұл жағдайда таныстыру, қабылдау, сезім сияқты таным формалары қолданылады.

Екінші аспект ұтымды ойлаумен байланысты. Бұл жағдайда негізгі бағыт материалдық шындықтың мәнін түсіну болып табылады. Бұл үшін тұжырымдар, тұжырымдар мен шешімдер қолданылады.

Үшінші аспект - субъективті психологиялық, жеке тәжірибе саласы. Эмоциялық компонент қоршаған әлеммен тікелей байланыста емес.

Төртінші аспект - мотивациялық элемент. Бұл адамның жоғары мотивтері, рухани мұралары, түйсігі, қиялы, қиялы сияқты шындықты шығармашылықпен ойлау қабілеті.

Эпистемологиялық сана жүйесі субъектілердің көзқарасы әр түрлі дәрежеде, адам қызметінің әртүрлі аспектілерін, соның ішінде билікке қатысты білімді көрсететін білім болып табылады. Бұл жағдайда түрлі мәселелер қарастырылады. Саяси сана құрылымы идеология мен билік психологиясы сияқты элементтерді қамтиды. Әр компоненттің өзіндік мағынасы бар.