«Жан туралы» Аристотель. ұғымы «жан». Аристотельдің метафизика

Қазіргі заманғы ғылыми ой жетістіктері көптеген ежелгі Грекияда жасалған жаңалықтардың негізделген. Мысалы, Аристотель, желі табиғатын түсіну, біздің Әлемнің болып жатқан түсіндіруге тырысады жүргізетіндер «жан туралы». Ол екі мың жыл бойы ол жаңа нәрсе ойлап мүмкін екенін көрінуі еді, бірақ әлемге ежелгі грек философ берілген салыстыруға шкала бойынша жаңалықтар, болған жоқ. Сіз Аристотель кем дегенде бір трактаттары оқып ба? Жоқ? Содан кейін АТ өлмес ой айналысайық.

Reasoning немесе негіз?

тарихи тұлғалардың зерттеу ең қызықты ежелгі адамның ақыл осындай ой бар мәселені қалай көреді. Айтарлықтай, әрине, біз білмейміз. Аристотель, дегенмен оның пайымдау барысында кейбір идеясын береді трактат «Метафизика». Ежелгі философ жартастарда, топырақ, су және өлі табиғатта байланысты басқа да элементтер ерекшеленеді қандай организмдер анықтау үшін тырысып. Кейбір дем, басқалары уақыт бойы өзгеріссіз қалады, дүниеге және өледі. олардың нәтижелерін сипаттау үшін, философ өз ұғымдық аппарат құру болды. Бұл мәселені ғалымдар жиі кезігеді. Олар теориясын құру және дамыту сөздерді, анықтамалар, жоқ. Аристотель өзінің өлмес жұмысы «Метафизика» сипатталған жаңа ұғымдарды енгізу болды. мәтін, ол жүрек және жан мұндай, жануарлардан түрлі өсімдіктер қарағанда, түсіндіруге тырысып дейді. Әлдеқайда кешіктірмей, осы трактат екі үрдістер құру үшін негіз болды материализм және идеализм философия. профессор-оқытушылар Аристотель, жан екі ерекшеліктері бар. Ғалым, материя мен форманың өзара қарым-қатынас тұрғысынан әлем көріп бастапқы болып олардың қайсысы анықтауға тырысып және нақты жағдайда процесін әкеледі.

жандарың жайында

Тірі ағзаның оны ұйымдастыру жүзеге асыру көшбасшылық үшін жауапты болып табылады нәрсе болуы тиіс. Мұндай орган, Аристотель жан белгіледі. Ол дене өмір сүре алмайды, немесе керісінше, ештеңе сезбейді. Бұл жұмбақ зат адамдар мен жануарлардың, сонымен қатар өсімдіктер ғана емес бар. Барлық бұл дүниеге және өледі, ежелгі әлемде белгілі, жаны ие, оның ой жатыр. Ол онсыз өмір сүре алмайды, ол дененің өмір бастауы болып табылады. Сонымен қатар, жаны организмдер оларды және нұсқаулықты салу жетекшілік етеді. Олар барлық тірі заттарды маңызды қызметін ұйымдастыру. Нені білдіреді ой процесі емес, және табиғи. Зауыт, ежелгі грек философы сәйкес, сондай-ақ, дамиды жан ұшақтың жапырақтары мен жемістер шығарады. Бұл факт өлген жануарлар дүниесi ерекшеленеді. Алғашында атап айтқанда жарысты ұзартуға, мағыналы әрекет береді нәрсе бар. физикалық денесі мен жаны тығыз байланысты. Олар шын мәнінде, бірі болып табылады. Бұл идеяның бастап философ тергеу қос әдісінің қажеттігін шығарады. жаны натуралистер және диалектикалық меңгерілетін тұжырымдамасы болып табылады. Ол зерттеудің бір әдісі ғана сүйеніп, толық өз қасиеттері мен тетіктерін сипаттау мүмкін емес.

жанның үш түрі

Аристотель тіршілік ойлау өсімдіктерді бөліп тырысып, өз теориясын дамыту. Мысалы, ол тұжырымдамасын таныстырады «жанның ұрпақ». Олардың барлығы үш. Оның пікірінше, мұндай органдар басқаратын:

• Көкөніс (қоректік);
• жануарлар;
• ақылға қонымды.

Бірінші жаны ол сондай-ақ ұдайы функциясын бағыттайды, ас қорыту процесі үшін жауапты. ол өсімдіктер болуы мүмкін көріңіз. Бірақ бұл тақырып, Аристотель көп жоғары жандарың шоғырландырылатын сәл алады. Екінші организмдердің қозғалысы мен сезім үшін жауапты болып табылады. Бұл жануар тән болып табылады. Үшінші жаны - өлмес адам. Ол ой орган, иләһи ақыл бөлшектердің екенін басқалардан ерекшеленеді.

Жүрегі мен жаны

дене философ орталық орган ретінде енді, ми сенген жоқ. Бұл рөл, ол жүректі алып кетті. Сонымен қатар, оның теориясы бойынша, жаны қанда мекендейді. дене сыртқы тітіркендіргіштерге жауап береді. Ол т.б. әлемдік есту, иіс сезу, көру, қабылдайды. Сезімдерді жазылады бәрі, талданады. істеп А орган - жаны болып табылады. Жануарлар, мысалы, қоршаған кеңістік қабылдайды және парасатты тітіркендіргіштерге жауап аламыз. Олар, ғалым сияқты, мұндай сезім, қиял, жады, қозғалыс, сезімтал тілегі ретінде тән қабілетін жазды. соңғы Естелік және оларды іске асыру үшін іс-шаралар туындауын білдіреді. «Жан» тұжырымдамасы философ береді: «. Тірі органикалық дене пішіні» Яғни ағза тастар немесе құм оларды ерекшеленеді қандай болып табылады. Бұл оларға тірі етеді, олардың мәні болып табылады.

жануарлар

жан Аристотельдің ілімі ағзалардың уақытта белгілі барлық сипаттамасын, олардың жіктелуін қамтиды. философ ұсақ бөлшектер, яғни жануарлар gomemery тұрады деп сенген. пневмы - Әр жылу көзі бар. Бұл ауада бар орган түрі, және тұқым арқылы әкесінің сипаты бойынша өтетін. Тасымалдаушы пневмы ғалым жүректі атайды. Бұл олардың тамыр арқылы қоректік заттар алады және қан дененің бүкіл бөлінеді. Аристотель жан көптеген бөлікке бөлінеді деп Платонның идеясын қабылдамады. көз өмір жеке орган болуы мүмкін емес. иләһи және өлім - Оның айтуынша, біз тек жан екі аспектілері туралы айтуға болады. бірінші, екінші, оған мәңгілік болып көрінген, органмен қаза тапты.

адамдар

Себебі тірі әлемнің қалған адамдарды ерекшеленеді. жан Аристотельдің ілімі адамның танымдық функцияларын егжей-тегжейлі талдау бар. Сондықтан, ол интуиция өзгеше логикалық процестерді бөледі. ой жоғары нысаны ол даналық атайды. оның физиологиясы әсер сезім қабілетті бизнес барысында адам. Философ тек адамдарға тән, болады не егжей-тегжейлі зерттейді. Ол оның өрнек парызы және міндеті ұғымымен байланысты, мағыналы қоғамдық процесс деп атайды. Адамгершілік, Аристотель бойынша, адам өз құмарлықтың арасындағы ортасы болып табылады. ол ұмтылуға тиіс үшін. Ол қасиеттерді атап көрсетеді:

• батылдығы;
• жомарттық;
• Сақтық;
• қарапайымдылық;
• Шындық және басқалар.

Мораль және білім

Бір қызығы, «Метафизика», Аристотель - практикалық сипаттағы жан туралы ілім. Философ сол рухында өз балаларын қалуға және көтеру үшін адам оның замандастарының айтуға тырысты. Сондықтан, ол адамгершілікті туған берген емес екенін, жазды. Керісінше, біз оның құмарлықты әлеміне келеді. Олар орта жерге таба, меңгере білу керек. Әрбір адам адамгершілік жүзеге асыруға ұмтылуы тиіс. бала тітіркендіргіштерге реакция, сонымен қатар шаралар қабылдауға құқығы көзқарасын ғана емес дамытуға тиіспіз. Осылайша адам адамгершілік қалыптасады. Сонымен қатар, Аристотель еңбектерінде, білім алуға тәсіл емес, орта есеппен қарағанда, жеке болуы керек деген идеяны дейді, және бүгінгі таңда да өзекті. Қандай бірі үшін жақсы басқа айқын немесе жаман емес.

қорытынды

Аристотель барлық ғылымдардың бабамыз болып саналады. Ол талқылау әкелуі қалай проблемаларды қою және шолу, жақындай қалай тұжырымдамасын берді. Басқа ежелгі авторлар ол құрғақ (ғылыми) өтініш бар. Ежелгі ойшылдар сипаттағы негіздері ұғымдар тұжырымдауға тырысты. Теориясы әлі өз идеяларын дамыту ой бүгінгі ғалымдар, азық-түлікпен беретінін, сондықтан кең болды. Аристотель сондықтан терең нәрселер мәні ішіне сияқты еді Көптеген адамдар бүгін, өте қызықты болып табылады.