Универсум - бұл тұжырымдаманың жалпы мағынасы

Қазіргі философия бірнеше мыңжылдықтарда қалыптасқан тұжырымдарға негізделген. Әрине, олардың кейбіреулері архаикалық деп танылып, құбылыстарға қатысты ғылымда қолданылуын тоқтатты. Өзгелері философиялық лексикаға тағы бір рет кіріп, өзгеріп, қайта ойлана бастады.

Универсум тарихта

Адамзат ежелгі дәуірден бастап, себебі болудың негізділігі, материяның ақыртығы мен шығармашылығы туралы мәселелерді қозғайтыны сөзсіз. Техникалық тұрғыдан дамымағанына қарамастан, ежелгі ойшылдар ғаламның шексіздігін және адам табиғатының шектеулілігін түсінді.

Философиялық сөздік әртүрлі тарихи кезеңдерде әртүрлі семантикалық жүктеме болатын түрлі терминдерді қамтиды. Әлемнің тұжырымдамасы әр түрлі жолмен қабылданды. Әрине, бұл түсінік ойшылға және терминді философиялық тұжырымдамада қолдану орнына байланысты болды.

Ежелгі атомшылар ғалам Әлемнің тынымсыз қозғалысы кезінде пайда болатын және жойылатын бірқатар сериялар деп санайды. Сократ көзқарастарын ұстанды. Платон, атомисттерге қарсы, ғалам - бұл нақты әлеммен сәйкестендіруге болатын идеялар әлемі деп пайымдады. Лейбнис сияқты заманауи ғылымның негізін қалаушы да болды. Ол Әлемнің көптеген әлемдер екенін мойындады, олардың арасында тек бір ғана шындық бар және біздің дүниемізбен анықталады.

Қазіргі философиядағы универсум

Қазіргі уақытта философияда тұрақты түсінік қалыптасты, ол келесі түсіндірмені береді: Әлем - бұл оның шынайы белгілері, уақыты мен кеңістігі бар шындықты білдіретін тұжырымдамасы. Бұл шындықтың бар екендігін дәлелдеуге мүмкіндік беретін жоғарыда аталған барлық атрибуттардың қатынасы, бірақ бұл жерде негізгі мәселе жатыр. Шындық деген не және ол қаншалықты субъективті? Объективті шындық болуы мүмкін бе? Мүмкін әлемдегі «Мен» көрінісі Әлеммен ешқандай байланысы жоқ, бірақ жеке тұлғалармен кездесетін басқа да шындықтарға қатысты бейнеқосылғыларды жинау ғана.

Тұжырымдаманың мәселесі

Қазіргі философиядағы «Әлемнің» ұғымы түсіндірудің бірнеше нұсқасына ие. Бұл үрдіс терминнің ауқымымен тікелей байланысты. Материалист «Әлемді» тұжырымдамасын ғалам мен микрокосманың абсолюттік бірлігі ретінде қабылдайды, олардың арасындағы айырмашылықты анықтамайды.

Реалист осы термин тек өздігінен және әлем арасындағы байланыс процесін сипаттау үшін ғана қолданыла алады деп болжайды. Нәтижесінде белгілі бір салдары бар.

Теология бұл терминді тек ғаламның жаратылысы ретінде ғана қабылдайды. Яғни, уақыт өте келе Құдай ғаламның атрибуттарын - уақытты, материяны, ғарышты жасайды. Философияның барлық өкілдерін біріктіретін жалғыз нәрсе - «Әлемнің» тұжырымдамасын әлемнің, әлемнің, ғарыштың болуына жақын нәрсе ретінде қабылдау.

Антропология және әлем

Философия көзқарасы бойынша, ежелгі де, қазіргі заман да адам - макроцмос және микрокосмикалық бөлшектерді біріктіретін зат. Әрине, адам - адамның теориялық тұтастығы бар мінсіз адам. Адамның табиғаты бұзылғанын түсіндірудің түрлі жолдары бар. Тіпті қазір адам өзінің ішкі әлемінің тұтастығын құруға қабілетсіз, ол адамның табиғатына тән қайшылықтардан жиі үзіледі.

Әлемнің және адамның ұғымы тұтастықты, шын мәнінде өзінің жеке көрінісін бейнелеуді, әлеуетті шексіздікке өзімнің «Мен» өзектілігін дәлелдейді.

Әлем және әлем

«Бейбітшілік» термині өте кең шекарасы бар іргелі философиялық тұжырымдама. Философиялық тұжырымдамаға байланысты, ол кейде өзгеше мағынада. Мысалы, атеизм тұжырымдамасын және әлем құрудың діни көрінісін қарастырыңыз.

«Бейбітшілік» ұғымы шын мәнінде екі түрлі қарама-қарсылық құбылысын сипаттау үшін қолданылады. Шындықты құру - бұл сана мен ақылға негізделген жоғары саналы акт, ал пайда болу мен даму процесі табиғи процесс болып табылады, ал бақытты болып шықты.

Философтың салған семантикалық жүктемесіне тәуелді түрлі түсіндірмелері бар «әлем» терминін және «ғалам» түсінігін салыстыра отырып, айқын қиындық бар.

Сондықтан «бейбітшілік», «ғалам» ұғымының ең шынайы нұсқасы адамның алуан түрлерінің болуынан туындайтын әлемнің көптігі бар әлемді анықтау мүмкіндігін береді. Субъективті көріністің негізінде бір шындыққа қатысты көпшілікті қалыптастыратын әлемдердің көптігін генерациялайтын тұлғалардың көптігі.

Әлемнің орталығы

Әлемдердiң көпшiлiгi шындықтың адамның субъективтiк көзқарасымен өзара байланысы мүмкiндiгiнен туындайды. Әлемнің әртүрлі жеке субъектілермен байланысында объективті шындықпен әртүрлі қатынастардың пайда болуына әкеледі, бұл шындықтардың соңғы сандарын қалыптастырады. Әлемнің орталығы объективті шындыққа қосылып, макроцмос пен микрокосманың өзара әрекеттесуінен туындайды деп есептесек, адам шындыққа қол жеткізгеннен кейін ғана өзгеріп, макокосмосқа өзгерген кезде ғана мүмкін болады. Адам мен ғаламның арасында қандай да бір синергия туралы айту керек.

Infinite limb

Сұрақ өте қызықты, өйткені «әлемнің» тұжырымдамасының бар болуы тек жеке тұлғаның тұжырымдамасымен байланыста болады. Ғалам - ғаламдағы адамның шексізіне тікелей тәуелді жиын. Басқаша айтқанда, әлем сананың шекарасынан тыс жерде бар ма? Әрине, біз әлемнің өзі адамның өзінен-өзі жойылатындығын немесе тікелей жойылуын болжайды, сонда нәтиже анық: Әлем - бұл соңғы ұғым.

Алайда, егер біз Құдайдың бар екендігін мойындайтын болсақ, ол өзінің жеке басының және Әлемнің тұжырымдамасының шекарасы болмайтындығына байланысты, өйткені Оның бар болуы теорияда шексіз деп танылады. Бұл жағдайда антропоморфтық және Құдайға тән емес түсініктерді пайдаланбауға тырысу керек. Құдайдың субъективті көрінісіне сай келетін және ондағы шындықтың пайда болуына септігін тигізетін қарым-қатынас мүмкіндігін мойындағаннан кейін, философтар көпшілігінен бас тартқан, тек пантемизмге қарсы супернатураны бейтараптандыру мүмкіндігі бар.