Леви-Brühl, «Алғашқы ойлау»: жиынтық

Люсьен Леви-Brühl - француздық этнолог, антрополог, философ. . қарабайыр ойлауды - Ол 1857. жылы Парижде Люсьен Леви-Brühl жасалған жұмыстардың негізгі тақырыбын дүниеге келген.

өмірбаяны

Люсьен еврей отбасында дүниеге келген. үй шаруасындағы әйел - Оның әкесі кәсіпкер, оның анасы болды. Элис Л. Brühl тұрмысқа сатып алған екінші тегі Люсьен. Сорбонна, ол қазіргі заманның философия тарихы кафедрасында жұмыс істеді. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Леви-Brühl, сондай-ақ, кем этнология институтының негізін Париж университетінде. қызметі философ ретінде бастады. Оның алғашқы жұмыстары неміс ой даму тарихына арналды. начал интересоваться антропологией. Кейінірек, Леви-Brühl антропология мүдделі болды. Ол J. Фрейзер және ғылыми-зерттеу С. Цянь (қытай тарихшы) жұмысымен оның танысу итеріп.

Құқықтық solidarism Л. Леви-Brühl

бастапқы тұжырымдамасы барлық зерттеулер «ұжымдық өкілдігі» болды. заимствовал у Дюркгейма. Леви-Brühl бұл анықтамасы Дюркгейм алынған. Соңғы, ұжымдық идеялар айтуынша - идеялар, моральдық ұғымдарды, адам алады нанымына өз өмір тәжірибесінен емес, бірақ білім беру, қоғамдық пікірді, салт есебінен. олардың жұмыс Леви-Brühl салып негізгі міндеттері - әлеуметтік мәдениет осы аспектісі, даму ерекшеленетін деңгейлері қоғамдағы өз көріністерін зерттеу заңдылықтарын анықтау. – первый труд, в котором философ пытается их решить. «Алғашқы ойлау» - философ, оларды шешуге тырысады, онда бірінші жұмыс. жұмыс 1922 жылы жазылған

Леви-Brühl, «Алғашқы ойлау» (жиынтық)

Жұмыстың басында авторы ұжымдық өкілдіктердің егжей-тегжейлі сипаттамасын береді. Ол олардың танылуы болатын негіздерге бірқатар көрсетеді. Бұл критерийлер белгілі бір әлеуметтік топтың барлық мүшелеріне ортақ болып табылады. Ұжымдық өкілдігі:

1. ұрпақтан ұрпаққа берілетін.
2. жағдайларға байланысты, қорқыныш, құрмет, ғибадат сезімін белсендіру, жеке тұлғаларға салынатын.
3. нақты жеке тұлға тәуелді емес.

соңғы ұсыну ғана тікелей жеке тұлғаны ескере отырып түсіну мүмкін емес идеялар қасиеттерге фактісі ретінде кейбір ұжымдық тақырыпты ұсынады, бұл шын мәнінде, сондықтан көп емес туындады. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Леви-Brühl көрсетеді Мысалы, тілі, ол шын мәнінде, оны айтуға адамдардың санасында бар болғанына қарамастан, сондай-ақ даусыз әлеуметтік шындық қызмет етеді. Бұл жай ғана күрделі ұжымдық өкілдіктері негізделген. Әрбір жеке тілдік әлеуметтік топта өзін жүктейді. Сонымен қатар, ол оның пайда болуын алдында және оны бастан.

мәдениеттердің әртүрлілігі

Бұл олардың ұжымдық өкілдіктерінің ерекшелігіне туындаған - сондықтан Леви-Brühl дейді. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. жұмыс философия қарабайыр менталитет зерттеу нүктесі бір түрі болып табылады. Авторлар көнерген (дәстүрлі) қоғам, психикалық қызметінің өзі қарағанда ұжымдық сезімін және сезім тиімді бағытта үлкен мәні бар деп санайды. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. Осыған байланысты, Леви-Brühl интеллектуалды әлемді ұстап, «жабайы философ» бейнесіне арналған Taylor шабуыл. Оның пікірінше, қазіргі заманғы үшін мүлдем ұқсас емес ұжымдық өкілдіктері «артқа» халықтар, бар, оның астында заңдар. Олар эмоциялар көнерген мәдениеттер сезімтал аспектілерін бөлініп емес.

ұсынысы феномені

діни рәсімдер барысында әлеуметтік-психологиялық «ластану» қорқыныш, террор, үміт, және т.б. бірге ол. көнерген мәдениеттер үлкен рөл атқарады. Леви-Brühl зерттелген анықтайтын faktoov арасында қарабайыр ойлау табиғаттан тыс шешуші рөл алады. мәдениет Жеке көнерген жұмбақ күштердің және олармен бірлесіп берік сенім бар. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Леви-Brühl атап өткендей, «жабайы» қоршаған құбылыстарға түсініктеме табуға тырысады емес. Олар оның жеке құрамдас түрінде бір күрделі сипаттағы құпия күштердің сиқырлы қасиеттері туралы ұғымдар, гөрі құрылымдық-аналитикалық нысанда бұл туындайтын. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Леви-Brühl саналады қарабайыр мәдениеттер қабылдау, субъективті сенсорлық әдістері дамуы туралы объективті сипаттамаларын анықтауға бағытталған жоқ. Бұл тұрғыда, түсінде аралас «қарабайыр адам», мысалы, нақты әлемдік адамдардың бейнелері бар объектілер - олардың суретпен, көлеңкеде атауы. Қарабайыр менталитет тәжірибе өткізбейтін болып табылады. Ол оған сезімталдық көрсетеді емес. Тиісінше, тәжірибе т.б. мистикалық өкілеттіктерін, сиқырлық және оның наным көнерген тұлғаны көндіруге қабілетті емес.

Заң татулық

Ол логикалық ойлау заңдарын орын алады және төмендегідей болып табылады. Нысан (жануарлар, адам) бір мезгілде өзіне және біреу болуы мүмкін. Дәстүрлі қоғамда, адам т.б. жүрек ағаш, олардың тотемдік (бүркіт, тоты құс, т.б.) бар мистикалық бірлікте сезінеді, және. Леви-Brühl осы деп аталатын ойлау формасын predsvyazyami (preconcepts) жұмыс істейді prelogical.

өзгешеліктер

Бірден дерлік жұмыс жарияланғаннан кейін «Алғашқы Мәдениет,» Леви-Brühl түрлі сын ұшырады. авторы, өз кезегінде, тұжырымдамасын ішкі қайшылықтарды сезіндім. Осы орайда, ол бірте-бірте ойлау prelogical түрінде негізгі диссертациясын шаһардың. барлық жылдар ішінде ол әр түрлі ескертпелер дерлік оның оппозициялық логикалық заңдар алынып тасталды еді.

Мәселенің күрделілігі

Бұл, шын мәнінде білім мен ойлау түрлі қасиеттері бар екен. Сұрақ, алайда, оларды түсіндіруге қалай болып табылады. ол текті мәдениеттердің өкілдері қатысты ойлау сапалы әр түрлі айтуға бұл жағдайда мүмкін болады. Леви-Brühl барлық уақытта prelogical ұжымдық өкілдіктері шектеулі түрінде болуы атап өтті. Ол практикалық тапсырмалар ұтымды нақты жағдайлары бар алғашқы адамдардың жүзеге асырылады деп атап өтті. Бұл жеткілікті табиғи сұрақ туындайды. Мұндай белгісіздік ретінде адамның әлемдегі өз қабылдау кезінде кернеулер синкреттік нысаны болуы мүмкін? Ол сондай-ақ еуропалық және «қарабайыр» Мәдениеттер арқылы берілген түсініксіз қатынасы. Көптеген сарапшылар соқтыратын Леви-Brühl формальды логика заңдарына бірінші шартының мазмұны деп санайды. Әйтпесе, ол Еуропадағы діни нанымына саласын тасталды.

қате ұғымы

F. Boas - мәдени антропология психологиялық тренд негізін қалаушылардың бірі - Леви-Brühl этнографиялық деректердің дұрыс түсіндіру нәтижесі ұстанымын саналады. Алайда, ол кеден және дәстүрлі наным негізінде логика туралы қорытынды жасауға қолайсыз екенін атап өтті. Англия Bartlett бастап психолог ғылыми стандарттарға ойлау «қарабайыр» іргелі қателік Леви-Brühl салыстыру саналады. Осылайша, сыншы тұжырымдамасын әлсіз сілтемені ерекшелеуге сәттi болды. Ол қазіргі заманғы адамның ойлау күнделікті өмірде жиі «логикалық типті» Леви-Brühl сәйкес емес екенін атап өтті.

қорытындылар

ой процесінің күрделі мәселені зерттеу арқылы, француз философы мәдениет ұтымды-детерминделген моделі. оның аясында (эмпирикалық-нақты) себеп-салдарлық байланысы және логикалық жіктеу принциптері білім ұйымдастыру үшін іздеу және материалды түсіну көзделіп отыр. ойлау барысында ешқандай Insight, түйсігі бар. бір орыннан екіншісіне тек біртіндеп көшу бар. Бұл модельде, ағымдағы ойлау оң ғылым мен рационалистов философия басым. Онда өнер немесе тарихи мәтін және формальды логикалық конструкцияларды тірі түрлі арасындағы белгілі бір қашықтық ежелгі гректер алынған заңдарына сәйкес, бар. Қандай Леви-Brühl мифологиялық prelogical ойлау деп аталды жалпы, сондай-ақ тұжырымдамалық, дедуктивті ажырамас тарап мәдениет, ұтымды ғылым Еуропалық өркениеттің ажырамас құрамдас бөлігі болып табылады. Осылайша, ұжымдық «қарабайыр» Көрулер бүгіннен бастап терең ерекшеленеді және олар тең емес болып табылады. мистикалық сипаттағы алғашқы актілерінің басты ерекшелігі. Бұл термин бүргеден Эмоция және сезім үшін, іс-шаралар күш әсері сенім білдіру пайдаланылады, бірақ соған қарамастан, нақты болып табылады.