Конфуцианство дін ретінде

Конфуцианство дін ретінде екі жарым мың жыл бұрын пайда болды. Оның дамуының басында тек қана Конфуций қайтыс болғаннан кейін ғана техникалық және этикалық революцияға қарамастан, қытайлық және жапондық өмір салты болып табылатын нақты дінге айналған этикалық-саяси ілім болған.

Конфуцианство: жалпы сипаттамасы

Шын мәнінде, оның ережелерін жасау және оның туындыларын жазу кезінде Конфуций жаңа ештеңе жасамады. Ол ежелгі дәстүрді есіне алды және оларға жаңа тыныс пен мән берді.

Ежелгі қытай философтары табиғаттың сұлулығы мен үйлесімін мақтады. Олар табиғат пен қоршаған әлемнің кемелді түрде жаратылғанына сенді. Адам мінез-құлық ережелерін үйренуі тиіс табиғат еді. Қоршаған ортаны үйлесімділікке қол жеткізіп, өзінің күш-қуатын толық сезінгеннен кейін, адам өзімен бейбітшілікке қол жеткізе алады деп есептелді.

Конфуций бұл идеяны ешқашан қабылдамады . Бірақ ол басқа адамдар арасында маңызды және адам өмірін, олардың өзара әрекеттесуін және бірлесіп өмір сүруін қарастырды. Қоғам қоғамда өмір сүруді үйренгендіктен, ол ең маңызды байланысы деп санаған қоғам еді, адам әлемдегі жақсылық тұқымын себуі мүмкін еді. Міне, сондықтан да осы атақты ғалым адамның қарым-қатынас мәселелерін шешетін ережелерге мұқтаж екеніне сенді. Адам бұл ережелерге соншалықты үйреніп, өздерін бір бөлікке айналдырған болуы керек. Сонда ол идеалды бола алар еді.

Конфуцианство: негізгі идеялар

Конфуцианизм дін ретінде кейбір негізгі принциптері бар. Мысалы, бұл оқыту мінсіз адам деп аталады. Планетаның әрбір тұрғыны осы мемлекеттің ұмтылысын іздейді.

Адамның мінсіз адамы бес адамның негізгі қасиеттеріне ие болуы керек еді, олар адамдар үшін тыныс ретінде табиғи болуы керек еді. Ең бастысы, адамдар әрдайым басқа адамдармен үйлесімді болуы керек еді. Әрбір жаңа туған нәресте жақсы жасырын деп есептелді, сондықтан оны дамыту керек. Басқаша айтқанда, басты назар - өзін-өзі бақылауға, басқа адамдарға қатысты жағымсыз эмоциялардың болмауы.

Екінші ереже этикет ережелеріне қатысты. Идеялы адам міндетті түрде барлық рәсімдерді, жақсы дәмділік ережелерін білуі керек және олардан бас тартпауы керек. Бір қызығы, бұл оқыту адамдарға осы ережелерді күшпен орындауға мәжбүр болды. Адам өзі үшін маңыздылығын және мағынасын түсінуі керек еді.

Үшінші ереже, міндетті түрде адамға білім беру керек. Міне, сондықтан философия, тарих, азаматтық құқық, әдебиет және өнер - бұл идеал адамның өз иелігіндегі еркіндігі. Білімді адамдар тек шындықты түсіне алады, өйткені білім ақыл-ойды үйретеді, шекараларын кеңейтеді.

Төртінші Құрмет адам рухының жағдайы болды. Конфуцианизм дін ретінде әрбір адам өзіне өзі және айналасындағы басқа адамдармен үйлесімді бола алатын мемлекетті дамытуға тура келді.

Алдыңғы төрт ережеге қол жеткізген кезде, адамдар Бесінші басты құндылықты иелену үшін баруға тиіс еді. Бұл барлық ережелердің соншалықты таныс болуы керек, яғни адамдар өздерінің ережелеріне бағынуға мәжбүр емес - олар оның қанында, ал оның мінез-құлқы подсознаниеге енеді. Осы күйге жеткенде, адам ақыры жақсы нәрсе жасап, егістей алады.

Қытайлықтардың ата-бабалары мен ата-аналарына үлкен құрметпен қарауы керек. Конфуцианство дін ретінде соқыр сүйіспеншілікті, ата-анаға құрмет пен құрметтеуді, тіпті өлгеннен кейін де талап етті. Сондықтан балаларды қатаң тәрбиелеп, ата-анаға бағынбау туралы ешқандай мәселе жоқ еді. Ата-аналар мен ата-аналар даналықтың көзі болып саналады және олар өз балаларына не жақсы екенін жақсы біледі.

Конфуцианство Конфуций өмірінде немесе оның қайтыс болғаннан кейін әмбебап оқыту ретінде танылмады. Көптеген жылдардан кейін осы ғалымның шығармаларында сипатталған ережелер Қытайға ғана емес, Жапонияға да зор маңызға ие болды.