Джон: ежелгі мәтін түсіндіру

Жохан жазған Ізгі хабар - осы христиан Евангелия төрт повестер бірі болып табылады, канонындағы Жазбалардағы. Ол осы кітаптардың бірде-бір авторлығын дәлелденген еді екені белгілі, бірақ ол Евангелие Мәсіхтің әрбір төрт шәкірт жазылған деп дәстүрлі саналады - елшілер. Тіпті Жохан білген Лион Ирина епископтары айғақтар, бір Polycrates сәйкес, ол нұсқалардың бірінде авторы екенін мәлімдеген «ізгі хабарды». студенттермен оның әңгімелерінің контурын ретінде, Иса Мәсіхтің өмірі мен өсиетін сонша ғана емес емес, - мәтін өзі, өйткені теология және теологиялық ой Евангелия орналасуы, бірегей болып табылады. себепсіз, көптеген зерттеушілер баяндаушы гностицизма ықпалымен әзірледі, бірақ ол деп аталатын еретические және неортодоксальные қозғалыстар арасында өте танымал болды деп ойлаймын емес.

ерте кезеңде Жохан жазған Ізгі хабардың түсіндіру

Төртінші ғасырдың басында бұрын христиан Грек әлемдік оқыту дейін догматическое монолит орнына белгісіз болған жоқ. Тарихшылар оның философиялық категориясы қарыз ретінде Джон, сондай-ақ ежелгі интеллектуалдық элита алды мәтін болды деп есептеймін. Бұл мәтін рух пен материяның, жақсылық және жамандық, Құдай мен әлем арасындағы тәуелділікті түсіндіру өте қызықты. Жохан жазған ізгі хабар ашады театрландырылған себепсіз деп аталатын логос дейді емес. «Құдай - сөз» - ашық жазбалардың (Жохан 1.1) авторы жариялайды. Бірақ Логос - ежелгі философия ең маңызды категориялық құрылымдардың бірі болып табылады. One мәтін шынайы авторы тамаша білім болды яһуди және грек, емес екенін әсер алады.

Театрландырылған сұрақ

түсіну және 18 1 басшысының яғни, деп аталатын театрландырылған - Ол Жохан жазған Ізгі хабардың өте жұмбақ басталуын көрінеді түсіндіру , сайып келгенде, болды мәтін сүрінбейді әлемнің және theodicy құру теологиялық негіздемесі алынған, оның православие. (Жохан 1.3) «бар екенін, Құдай бәрін Сөз арқылы жасалған (яғни Құдайды), онсыз ештеңе істей» Мысалы, бір Синодальным ұқсайды белгілі тіркесін, қабылдайды. Сіз бастапқы грек қарап Алайда, егер, ол Інжілдің екі ежелгі қолжазбалар түрлі Емле бар екенін пайда болады. Олардың бірі православиелік аудармасын растайды, егер мен, екіншісі осы сияқты естіледі: «Барлық Оған арқылы, онсыз ештеңе жоқ.» Сонымен қатар, екі пайдаланылатын ерте христиандық шіркеу әулет уақыт нұсқалары, бірақ кейінірек ол бірінші нұсқасы болды көп «идеологиялық дұрыс» деп шіркеу дәстүрі енді.

гностики

Бұл еретиков деп аталатын болды христиан православ постулаттары түрлі қарсыластары, өте танымал болды төртінші Евангелие болып табылады. ерте христиандық күндері, олар жиі гностики болды. Олар Мәсіхтің дене асуы жоққа, және Інжілдің мәтін соншалықты көп үзінділер, Құдайдың таза рухани сипатын растайтын, олардың көзайымы келеді. Гностицизма жылы, сондай-ақ жиі «әлемнің түкпір-» Құдайдың, және біздің Кемелсіз болғандықтан жаратқан қарсы. Ал Жохан жазған Ізгі хабар біздің өміріміздің жамандық үстемдік көкте емес Әке шыққан деп ұйғаруға негіз береді. Ол көбінесе Құдай мен әлемдік қарсыластық туралы айтылған. Heracleon - Таңқаларлық емес Інжілдің алғашқы аудармашылардың бірі атақты Гностической Валентина шәкірттерінің бірі болды. Сонымен қатар, православие қарсыластары арасында танымал өз apocrypha болды. Олардың арасында деп аталатын «Жақияның сұрақтар» Иса өзінің сүйікті шәкірті деді құпия сөздер жатады, ол болды.

«Оригами А туындыларымен»

Сондықтан Жохан жазған Ізгі хабардың, француз зерттеушісі Анри Kruzel ежелгі теолог пікірлерді деп аталады. кеңінен қарсыласын сілтеме ал оның жұмысына Ориген, мәтінге Гностической көзқарас сынайды. Ол алға Мәсіхтің сипатына қатысты, соның ішінде бірнеше тезистер, қояды (мысалы, ол адам періштелер өз мәні жылжу үшін бар деп санайды) - атақты грек теолог, бір жағынан, неортодоксальных интерпретациялар қарсы тұрады, ал екінші жағынан, ол осы exegetical эссе ол кейіннен еретические деп танылды. Кейінірек Ыңғайсыз деп танылған, 1.3: Атап айтқанда, ол Инь пайдаланады және аударма.

Ioanna Zlatousta жазған Ізгі хабардың Түсіндірме

Православие Жазбалардағы оның сондай-ақ белгілі аудармашы мақтан тұтады. Олар оң болып табылады тұр Иоанн Златоуст. Інжілдің Оның түсіндіру ескі өсиет бастап, Жазбалардың түсіндіру бойынша кең көлемді жұмыстар бөлігі болып табылады. Ол әрбір сөз және сөйлем мағынасын анықтауға тырысып, үлкен эрудициясын көрсетеді. Оның түсіндіру негізінен пікірталастық рөл атқарады және православ қарсыластары қарсы бағытталған. Мысалы, Ин жоғарыда аударма: ол оларға, атап айтқанда шіркеуінің, Климент Aleksandriysky Құрметті әкелердің ләззат, дегенмен .1,3 Иоанн Златоуст Соңында, еретические мойындайды.

Евангелие саяси тұрғысынан түсіндіріледі кезде

Бұл таңқаларлық естіледі, бірақ Киелі Жазбаның түсіндіру және қажетсіз және аңшылық адамды жойып, жаппай қуғын ақтау үшін пайдаланылатын мүмкін. Бұл құбылыс ең анық тарихында көрінеді Рим-католик шіркеуінің. Жохан жазған ізгі хабардың 15-тарау айналып инквизицияның есе ақтау үшін теологтар тарапынан қолданылған еретиков жағу кону. филиалдармен - біз Жазбаларда желісін оқып келсе, олар жүзім бұтасы мен оның шәкірттеріне Ием салыстыру бізді әкелуі. Сондықтан Жохан жазған Ізгі хабардың (15-тарау, 6-тармақ) зерделеу, ол Иемізге сақтауға емес, адамдармен жасалуы тиіс сөздерді табуға болады. филиалдары сияқты Олар, кесілген, жиналған және отқа. ортағасырлық заңгерлер Бұл метафора Canon заң осылайша «жақсы» қатыгез орындау беріп, сөзбе түсіндіру білді. Жохан жазған Ізгі хабардың мағынасы осы түсіндіруге мүлдем қайшы болғанымен.

Ортағасырлық диссиденттер мен олардың түсіндіру

оған қарсы тұруға Рим-католик шіркеуінің билігі кезінде Яли деп аталатын еретиков. Қазіргі заманғы зайырлы тарихшылар ол кімнің Көрулер діни билік принциптері «, жоғарыдан туындап» айырмашылығы адам болды деп ойлаймын. Кейде олар сондай-ақ өздері шіркеулер деп аталатын қауымдастық, өткізілді. Осы орайда католиктердің ең үлкен қарсылас Катар болды. Олар ғана емес, өз діни және иерархиясын, сонымен қатар теологиядан болды. Олардың сүйікті Киелі жазбалардың Джон болды. Олар халықтың тарапынан қолдау елдердің ұлттық тілдеріне оны аударылған. біз Occitan тілде мәтінді жетті алдында. Онда, олар бұл Құдайды, зұлымдық көзін қарсы болуымен ақтайтын болады деп есептеп, ресми шіркеуі қабылданбады театрландырылған, аударма болды. Сонымен қатар, сол 15-тарауын түсіндіру, олар догмалар сәйкестігіне өсиеттерін және қасиетті өмір атап өтті, және емес. Мәсіх мынадай бір досы деп аталуға лайық - олар Жоханның Ізгі хабарында жасады қорытынды. Киелі жазбалардың мәтінін түрлі түсіндіру оқиғалары өте үйренерлік және Киелі кітаптың әрбір түсіндіру екі адам игілігі мен оның мүдделеріне зиян үшін пайдалануға болады деп көрсетеді.