Джирадано Бруно не істеді? Негізгі идеялар, жұмыстар, жаңалықтар

Джордано Брунодың өртенгені туралы бірнеше көзқарас бар. Массаждық санасында оған гелиоцентристік теориясын қорғау үшін жасаған адамның имиджі берілді. Дегенмен, сіз осы ойшылдың өмірбаяны мен жұмысына көбірек көз жүгіртсеңіз, оның католик шіркеуімен қақтығысы ғылыми қарағанда діни болғанын байқайсыз.

Ойшылушының өмірбаяны

Джордано Брунодың не себепті күйдірілгенін түсінмес бұрын оның өмір жолын қарастырған жөн. Болашақ философ 1548 жылы Неаполь қасында Италияда дүниеге келді. Осы қалада жас жігіт Сент-Доминик жергілікті монастырь монастыры болды. Оның бүкіл өмірі, оның діни ізденістері ғылымимен бірге жүрді. Уақыт өте келе Бруно уақыттың ең білімді адамдарының бірі болды. Бала кезінен бастап логика, әдебиет және диалектика пәндерін оқыды.

24 жасында Доминик діни қызметкер болды. Дегенмен, Джордано Брунаның өмірі шіркеуде қызмет етуімен байланысты емес еді. Бірде ол тыйым салынған монастырлы әдебиетті оқыды. Доминикан алдымен Римге, сосын Италияның солтүстігіне, одан кейін елден мүлдем кетіп қалды. Бұдан кейін Женева университетінде қысқаша зерттеу жүргізілді, бірақ Бруно да ересіздікке байланысты шығарылды. Ойлаушы білетін ақылға ие болды. Дауларға қатысты жария түрде сөйлегенде, ол жиі қабылданған догмалармен келіспей, жиі христиан оқытудың шеңберінен шығып кетті.

Ғылыми қызмет

1580 жылы Бруно Францияға көшті. Ол елдегі ең үлкен университет - Сорбоннада сабақ берді. Сондай-ақ, Джордано Бруноның алғашқы басылымдары пайда болды. Ойшылдардың кітаптары мнемоникаға - еске алу өнеріне арналды. Философ француз королі Генри Ильичті атап өтті. Ол итальяндықты патронаттады, оны сотқа шақырды және жұмыс үшін барлық қажетті жағдайларды қамтамасыз етті.

Ол Генри Оксфордтағы ағылшын университетінде Bruno ұйымын құруға үлес қосты, ол 35 жасында көшіп келді. 1584 жылы Лондонда ойшыл «Ең шексіз, Әлем және әлемдер туралы» ең маңызды кітаптарының бірін жариялады. Ғалым ғарыштан астрономияны және ғарыштық аспапты зерттеумен айналысады. Оның кітабында сөйлеген шексіз әлемдер жалпы қабылданған дүниетанымға толығымен қайшы келеді.

Итальяндық Nicolaus Copernicus теориясының жақтаушысы болды - бұл Джордано Брунаның күйдірілген тағы бір «нүктесі». Оның мәні (гелиоцентризм) Күннің ғаламдық жүйенің орталығында екендігі және планетаның айналасында айналуы болды. Шіркеудің осы мәселе бойынша көзқарасы мүлдем керісінше болды. Католиктер Жердің ортасында екеніне сенеді және бүкіл денелер айналасындағы Күнмен жылжиды (бұл геоцентризм). Бруно Лондондағы Copernicus идеяларын қолдады, оның ішінде Элизабет І корольдік сарайы. Итальяндықтардың қолдаушылары табылмады. Тіпті жазушы Шекспир мен философ Бэкон да өз пікірлерін қолдамады.

Италияға қайту

Англиядан кейін Бруно бірнеше жыл Еуропада (негізінен Германияда) жүрді. Оның тұрақты жұмысымен ауыр болды, себебі университеттер өз идеяларының радикалды сипатынан итальяндықтарды қабылдауға жиі қорқады. Шәкірттер Чехияда қонуға тырысты. Бірақ Прагаға ол да қарсы болмады. Ақырында, 1591 жылы ойшыл батыл әрекетке қатысты шешім қабылдады. Ол Италияға, немесе керісінше, Венецияға қайтып келді, онда оны аристократ Джованни Моцениго шақырды. Жас жігіт Бруноны мнемоника бойынша сабақ алу үшін жомарт төлеуге кірісті.

Алайда, жұмыс беруші мен ойшының арасындағы қарым-қатынас бірден нашарлады. Жеке сұхбаттарда Бруно Mocenigo-ға шексіз әлемдер, әлемнің орталығында күн және т.б. бар екенін айтады. Бірақ философ дінді аристократпен талқылағанда одан да көп қате жасады. Осы әңгімелерден Джордано Бруноның өртеніп кеткенін түсінуге болады.

Бруно айыптауы

1592 жылы Моцениго бұрынғы Доминиканның батыл идеяларын сипаттайтын Венециандық тергеушілерге бірнеше айыпты жіберді. Джованни Бруно Исаның сиқыршы екеніне наразылық білдірді және оның өлімінен аулақ болуға тырысты және Инжилде айтылғандай, оны шежіре ретінде қабылдамады. Сонымен қатар, ойшыл итальяндық монахтардың күнәлары, реинкарнациясы және сыбайлас жемқорлық үшін жазалаудың мүмкін еместігі туралы айтқан. Мәсіхтің құдайы туралы, хикая тұжырымдамасы, Үштік және т.б. туралы негізгі христиандық догмалардан бас тартқандықтан, ол сөзсіз шіркеудің қарсыласқан жауы болды.

Бруно, Mocenigo-мен әңгімелесуде, өз философиялық және діни ілімін, «Жаңа философияны» құруға ниет білдірді. Итальяндықтардың еретикалық мәлімдемелерінің көлемі соншалықты керемет болды, олар тергеу жұмыстарын бірден жүргізді. Бруно қамауға алынды. Ол түрмеде және жауап алуда жеті жылдан астам уақыт өткізді. Богатырьдің болмауына байланысты ол Римге көшірілді. Бірақ сонда да ол қалады. 16 ақпанда 1600 жылы Римдегі Гүлдер алаңындағы бағанаға өртенген. Ойшыл өз пікірін қалдырған жоқ. Оның үстіне, ол өзінің теориясын өртеу үшін оны жоққа шығармайды деп мәлімдеді. Бүгінде орындау орны бойынша XIX ғасырдың соңында орнатылған Бруно ескерткіші.

Оқу негіздері

Гордано Бруно ғылымға және сенімге көп назар аудармады. Ойланушы Италияға қайтып келгенде, ол өзін-өзі реформалаған діннің уағыздаушысы ретінде көрген. Ол ғылыми білімге негізделген. Бұл комбинация Bruno шығармаларында логикалық дәлелдер және мистицизмге сілтеме ретінде түсіндіріледі.

Әрине, философ өзінің теорияларын нөлден жасамаған. Игорь Гордано Бруно негізінен көне дәуірде өмір сүрген көптеген адамдардан тұратын көптеген предшестіктердің жұмыстарына негізделген. Доминикан үшін түбегейлі неоплатонизм болды. Бұл ежелгі философия мектебі әлемді, логиканы және т.б. білудің мистикалық және интуитивті әдісін үйретті. Ойшылушы оның бүкіл әлемді қозғайтын және бүкіл өмірдің бір бастамасын қозғайтын әлемнің жаны туралы идеяларын қабылдады.

Сондай-ақ Бруно Пифагоризмге сүйенді. Бұл философиялық және діни ілім ғаламның гармоникалық жүйе ретінде ұсынылуына негізделген, сандық үлгілерге бағынады. Оның ізбасарлары каббалистік және басқа да мистикалық дәстүрлерге қатты әсер етті.

Дінмен қарым-қатынас

Джордано Бруноға қарсы шіркеуге қатысты көзқарастар оның атеист болғандығын білдірмейді. Керісінше, итальяндықтар мұсылман болып қалды, бірақ оның Құдай туралы идеясы католик догмаларынан өте ерекшеленді. Мысалы, өлім жазасына дейін дайын болғанға дейін, Бруно тікелей Жаратушыға баратындығын айтты.

Ойшылушы үшін гелиоцентризмге деген ұмтылысы дінді қабылдамаудың белгісі емес еді. Осы теорияның көмегімен Бруно Пифагорлық идеяның шындықты дәлелдеді, бірақ Құдайдың бар екенін жоққа шығармады. Яғни гелиоцентриизм ғалымның философиялық тұжырымдамасын толықтыру мен дамытудың математикалық әдісі болды.

Гермесизм

Броуның тағы бір қуатты көзі герметикалық философия болды. Бұл ілім ежелгі заманның дәуірінде пайда болды, ол кезде Жерлинизм Жерорта теңізіндегі гүлденуді бастан кешірді. Тұжырымдаманың негізі Гермес Тризмегистің дәстүрі бойынша көне мәтіндер болды.

Оқытуға астрология, сиқыр және алхимия элементтері кірді. Гермес философиясының эзотерикалық және жұмбақ табиғаты Джордано Брунодан қатты әсер етті. Ежелгі дәуірдің дәуірі бұрыннан бері болды, бірақ Еуропадағы Ренессанс кезінде осы көне дерек көздерін зерттеуге және қайта қарастыруға сән келді. Бруно мұрасын зерттеушілердің бірі Фрэнсис Йейтс «Ренессанс сиқыршы» деп атады.

Космология

Ренессанс кезінде Геордано Бруно секілді космологияны және әлемнің құрылымын қайта ойластырған зерттеушілер аз еді. Осы мәселелер бойынша ғалымның ашылуы «Шектеусіз және сансыз», «Шексіз, Әлем және әлемдер туралы» және «Күлдегі мереке» шығармаларында жазылған. Брунодың табиғи философиясы мен космологиясы туралы идеялар замандастар үшін революционер болды, өйткені олар қабылданбады. Ойлаушы Николай Коперник үйреткеннен бастап оны толықтырып, жақсартты. Философтың негізгі космологиялық диссертациялары төмендегідей еді: Әлем - бұл шексіз, алыстағы жұлдыздар Жердің Күнінің ұқсастықтары, Әлем - бұл бірдей жүйе. Брунодың ең танымал идеясы гелиоцентризм теориясы болғанымен, оны Коперник поляктары ұсынды.

Космологияда дін сияқты, итальян ғалымы ғылыми ойлардан ғана емес, Ол сиқыр мен эзотеризмге бет бұрды. Сондықтан болашақта кейбір тезистер ғылымнан бас тартты. Мысалы, Бруно барлық заттардың анимациялық екеніне сенді. Заманауи зерттеу бұл идеяны жоққа шығарады.

Сондай-ақ, Бруно өз тезисін дәлелдеу үшін жиі логикалық ойларға жүгінді. Мысалы, Жердің қозғалыссыздығы теориясының жақтастарын (яғни, геоцентризмді) дәлелдеу өте айқын. Оның дәлелі ойшылдың «Күлдегі мереке» кітабында жазылған. Жердің қозғалыссыздығының апологтары Бруноны мұнараның жоғарғы бөлігінен түсірілген тастың үлгісі арқылы жиі сынға алды. Егер планета Күн айналасында айналса және тоқтап қалмаса, құлап қалған денесі төмен түсіп кетпейді, бірақ басқа жерде.

Жауап ретінде Бруно өзінің дәлелін ұсынды. Ол өз теориясын кеме қозғалысы үлгісімен қорғаған. Адамдар кемеге түсіп, сол жерде. Егер Жер қозғалысы болмаса, онда өзгермелі кемеге бұл мүмкін емес еді. Демек, Бруно, қозғалатын планета ондағы барлық нәрселерді өзінен алады. Өзінің қарсыластарымен біріне жазған бұл кітаптарына сәйкес, итальян ойшылы ХХ ғасырда Эйнштейннің тұжырымдалған салыстырмалық теориясына өте жақын келді.

Бруноның тағы бір маңызды принципі - материяның және ғарыштың біртектілігі. Ғалымның айтуынша, осыған байланысты, ғарыштық дененің бетінен шамамен шамамен бірдей көрінетін болады. Сонымен қатар, итальяндық философтың космологиясы әлемнің түрлі елдерінің жалпы бұрыштарында жалпы заңдардың қолданылуын тікелей айтқан.

Bruno космологиясының болашақ ғылымға ықпалы

Бруноның ғылыми зерттеулері әрқашан теология, этика, метафизика, эстетика және т.б. туралы үлкен идеяларымен қол жеткізді. Осыған байланысты итальяндықтардың космологиялық нұсқалары метафораларға толы болды, кейде авторға түсінікті болды. Оның шығармашылығы бүгінгі күні де тоқтамайтын зерттеу таластарының тақырыбы болды.

Бруно әлемнің шексіз екендігін алғашқылардың бірі деп санаған және онда әлемдегі шексіз сандар бар. Бұл идея Аристотельдің механикасына қайшы келді. Итальяндықтар өзінің идеяларын тек теориялық түрде ғана ұсынды, өйткені оның уақытында ғалымның болжамдарын дәлелдейтін техникалық құралдар жоқ еді. Дегенмен қазіргі заманғы ғылым бұл кемшіліктерді толтыра алды. Үлкен жарылыс теориясы мен Әлемнің шексіз өсуі Бруконың Инквизиция бағанында ойластырылғаннан кейінгі бірнеше ғасырдың идеяларын растады.

Ғалымдар құлаған денелердің талдауы туралы есептерді қалдырды. Оның деректері Galileo Galileo ұсынған инерция принципінде ғылым пайда болуының алғышарты болды. Бруно XVII ғасырдағы ғылыми революцияға әсер етті. Сол кезде зерттеушілер өз жұмыстарын жиі өздерінің теорияларының дамуы үшін көмекші материалдар ретінде пайдаланды. Доминикандық еңбектердің бүгінгі күнге дейін маңыздылығы неміс философы Мориц Шикиктің, логикалық позитивизмнің негізін қалаушылардың бірі.

Киелі Үштік доктринасының сыны

Әрине, Джордано Брунаның тарихы мессиа деп аталатын адамның тағы бір мысалы болды. Бұл оның өз дінін тапқандығымен байланысты. Сонымен қатар, жоғары миссияға сену итальяндықтардың көп жылдар бойы жауап алу кезінде өз нанымдарын тастауына мүмкіндік бермеді. Кейде инсвизиторлармен әңгімелесу кезінде ол ымыраға келуге бейім болды, бірақ соңғы сәтте ол қайтадан өз қалауын талап етті.

Бруно өзін еренсіне айыптау үшін қосымша негіз берді. Жауап алудың бірінде ол Үшбірліктің доктринасын жалған деп есептегенін айтты. Инквизицияның құрбаны әртүрлі дереккөздердің көмегімен өз позициясын дәлелдеді. Зерттеушілердің сауалнамалары өздерінің түпнұсқалық түрінде сақталған, сондықтан бүгін Бруно идеясының жүйесі қалай туылғанын талдауға мүмкіндік бар. Осылайша, итальяндықтар Әулие Августиннің жұмыстары Киелі Үшбірліктің мерзімі Евангелие дәуірінде пайда болмағанын, бірақ оның уақытында айтылғанын айтты. Бұдан шығатын болсақ, айыпталушылар барлық догмаларға фантастика мен жалғандық деп есептеді.

Ғылым немесе сенім шегі бар ма?

Брунодың өлім жазасына қатысты әлемде гелиоцентриалды жүйе туралы бірде-бір ескерту жоқ . Құжатта Джовано бауырластың әдет-ғұрыптық діни ілімдерді таратқаны айтылған. Бұл Бруно өзінің ғылыми нанымдары үшін зардап шеккен кең таралған көзқарасқа қайшы келеді. Шын мәнінде, шіркеу философтың христиан догмаларының сын-ескертулеріне қатты ашуланды. Күн мен жердің осы ортаның орнына қатысты идеясы балалық шебер болды.

Өкінішке орай, Бруно диссертацияларының қайсысына айналғанына нақты сілтемелер жоқ. Бұл тарихшыларға толық көздер жоғалған немесе әдейі жойылған деп есептеуге мүмкіндік берді. Бүгінде оқырман бұрынғы монахтардың айыптауларының табиғатын тек кішігірім қағаздарда ғана (Моцинениді күшін жою, жауап алу хаттамалары және т.б.) соттай алады.

Бұл серияда әсіресе қызықты - Caspar Schoppe хаты. Бұл еретушінің үкімін жариялауға қатысқан иесуит еді. Өз хатында ол Бруноға соттың негізгі талаптарын жазған. Жоғарыда айтылғандардан басқа, біз Мұсаның сиқыршы болғанын және Адам мен Хауадан тек яһудилер дүниеге келгенін білеміз. Адамдардың қалған бөлігі философты талқыға салып, Едем бағынан ерлі-зайыптылардың күнінде Құдай жаратқан екі адамға алғыс білдірді. Бруно сиқырды мақтады және оны пайдалы деп санайды. Өз мәлімдемесінде ежелгі германиялық идеяларға деген адалдығын қайта көруге болады.

Қазіргі Рим-католик шіркеуі Джордано Бруно ісін қайта қараудан бас тартқаны белгісі. Ойшыл қайтыс болғаннан кейін 400 жылдан астам уақыт бойы понтиктер ешқашан оны ақтауға келмеді, бірақ сол өткеннің көптеген еретиктеріне қарсы жасалған.