Қалмақтар: дін, дәстүр, халық тарихы

Еуропада жиі моңғол тілінде сөйлейтін адамдар бар. Олардың барлығы дерлік Қалмақ Республикасында тұрады . Қалмақтардың тұрғындары Половцы дала деп аталатын жерлерге келді . XVII ғасырға келгеннен кейін бұл аумақ Қалмақ дала деп аталды. Бүгін Қалмақия Республикасы. Карта дәл орналасқан жерін көрсетеді.

Тарих

Ерекше адамдар Қалмақтар. Халықтың тарихы өткенге тамыр жайған. Ол Азиядан басталады. Қалмақтар Батыс-Моңғол тайпаларының Оираттар деп аталады. Олар, өз кезегінде, Шыңғыс ханның құрылған моңғол империясына кірді. Ол сол кезде Орталық Азияда тұратын барлық ұлт өкілдерін біріктірді.

Оираттар Ресейге, Кавказға, Қытайға, Азияға және Кореяға қарсы агрессиялық науқандарында Шыңғысханға қолдау көрсетті. Сонымен қатар, әскери бөлімшелердің топтары құрылды, онда олар жауапкершілікті мұра етті. Уақыт өте келе, бұл бірліктер әлі де бар этногруптар болды. Бүгінде олар бұрынғыдай маңызды емес, өйткені олар жаулап алуымен тығыз байланысты. Мысалы, трейдерлер тобы бар. Моңғол хандарының күзетшісі болған адамдар да аталды. Хешет тобы әскердің майданына кіргендерден құралған, ал дербтер - әскерлер әскері.

Моңғол империясы зор болды. Мұнда ішкі тәртіпсіздік нормасы болды. Уақыт өте келе, олардың бөлінуі себеп болды. Оират хандары Ұлы Моңғол қағанына мойынсұнудан бас тартты.

Қалмақ дінінің негізі

17-ші ғасырға дейін қалмақтар шаманизмді ұстанды. Бірақ Тибеттен миссионерлердің белсенді жұмысы көпшіліктің Буддизмді қабылдағанына көмектесті. Бірақ бұл моңғол халқының тұтастығын сақтауға көмектесті. Ішкі соғыстар жалғасты. Дегенмен, қазіргі заманғы Қалмақия аумағында буддизм мен ламаизм кеңінен таралды.

Қалмақ хандығы 1771 жылға дейін Ресейдің бөлігі болды. Өзінің ерте кезеңдерінде орыс билеушілері ішкі құрылымға үлкен мән бермеді. Қалмақтардың діні өздерінің таңдау еркіндігі болған және мемлекет олардың мәдениетіне араласпаған. Уақыт өте келе Ресей басшылары шара қолданып, православиеді қабылдағандарды жігерлендіре бастады. Шомылдыру рәсімінен өткен Қалмақтар Ресейдің басқа қалалары мен ауылдарына баруға рұқсат етілді.

XVIII ғасырдың соңында орыс халқы Қалмақ хандығының ішкі өміріне араласып, Қалмақтардың құқықтарын біртіндеп шектеп, 1771 жылы толығымен жойылды. Сонымен бірге Ресей үкіметі Қалмақ басшылығын қайта құрды. Қалмақ халқының дәстүрлері мен құқықтары толық сақталды. Астрахань провинциясында улюларды басқарумен айналысатын Қалмақ істері экспедициясы құрылды. Кейінірек, 1847 жылы Қалмақ халқы тағдыры Мемлекеттік мүлік министрлігіне тәуелді.

Қалмақтар. Ғибадат

Ресей үкіметі христиандарға қатысты мәселеде Қалмақ халқына қысым жасамауға тырысты. Қалмақтардың арасында төңкеріс болмай тұрып, буддистердің құқығы сақталып, 1640 жылы қайтадан сақталды. Уақыт өте келе, Қалмақтар православиелік дінге бет бұра бастады. Астраханьда діни семинария ашылғаннан кейін дін тез тарала бастады, өйткені Қалмақия Астрахань епархиясының аумағы болған. Сонда Ресей үкіметі Қалмақтарды христиандарға айналдыратын миссияны құру жөнінде шаралар қабылдады. XIX ғасырдың ортасында миссионерлік қозғалысы өзінің апогеясына жетті. Теологиялық семинарларда Қалмақ тілі үйренді. 1871 жылы православиелік миссионерлік комиссия өз жұмысын бастады, оның арқасында мектеп ұйымдастырылды және Қалмақтар өмір сүретін балалар үйі ашылды. Дін діни халықтың тағдырын түбегейлі өзгертті. Адамдар лайықты білім ала алады. Уақыт өте келе мектепте ұлы миссионерлік мектепке айналды, мұғалімдер мен уағызшылар біліктілігін арттырды, олар Қалмақ елді мекендерінде рухани білімін ауыстыруға мәжбүр болды.

Қалмақтардың осындай революциялық жаңалықтарын белсенді түрде атқара алмады. Будда Қалмақ тұрғындарының басым көпшілігі үшін басты Құдай болды. Негізінен, православие Ресейден келді. Олардың терең дәстүрлері Қалмақтарды өзгерткісі келмеді. Мойынсұнуды өзгерту қиынға соқты. Қалмақтар қандай дінді біледі? Бұл сұраққа нақты жауап жоқ. Қалмақтар мен православиелер, буддистер, тіпті шамандар да бар.

Қалмақ халқының қиындықтары

Коммунистердің билікке келуі Қалмақ облысының тарихына жағымды әсер етті. Олар бірлікті қалпына келтірді және Қалмақтарға мемлекеттілікті қалпына келтірді. 1926 ж. Қалмақ автономиялық аймағының басталуын белгіледі, ол кейінірек Қалмақ АССР деп аталды. Бірақ сол кездегі Қалмақтардың діни өмірі қатты зақымдалған. Кез-келген діни іс-шара қатаң түрде қысымға ұшырады. Рухани деңгейде Қалмақтар бұрын-соңды болмаған қиындықтарға тап болды. Діннің 30 жылдардың ортасына дейін толығымен жойылды. 1943 жылы қалмақ халқы Ресейдің әртүрлі бөліктеріне жер аударылды. Орыстар өз аумағына келді. Тек 10 жыл өткен соң ғана Қалмақтар өз жеріне қайта оралды. Қалмақ АССР өз өмірін қалпына келтірді. Бірақ қоныс аумағында заңды дін 80-ге дейін болмады. Дегенмен, Қалмақтар рухани азғындықты сезінді. Христиандықтың діні 1984 жылы ғана жанданды. Бұл бастама Прийутное кентіндегі православтық шіркеудің ашылуы болды. Бұл Қалмақияның Ставрополь епархиясына көшуін белгіледі. Қалмақ тұрғындары арасында баптистер мен пятидесятники сияқты жаңа қауымдастық пайда болды. Қалмақияда 1988 жылы құрылған буддистік қауымдастық бар.

Қалмақ мәдениетінің ерекшеліктері

Көптеген қиындықтарға және көшпенді өмір салтына қарамастан, Қалмақтар ешқашан өздерінің дәстүрлерін ұмытқан жоқ. Бұл халықтың діни және мәдениеті әрқашан көрінбейтін жіппен байланысты. Қалмыковты христиан дініне айналдыру қиын болды. Ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрлер өзін-өзі сезінді. Жерде көптеген жылдар бойы шаманизм қолданылды. Бұл Қалмақтың жүрегінен жыртылмайды. Бұл халықтың мәдениетінің ерекшелігі бүгінгі күнге дейін моңғолдық елді мекендерде көрініс тапты. Қазіргі заманғы Қалмақ қоғамы біртіндеп өзінің дәстүрлі сәйкестігін жоғалтады, бірақ бүгінгі күнге дейін сақталған кейбір әдет-ғұрыптар бар.

Дәстүрлі ерекшеліктері

Қалмақтар үшін өрт қасиетті элемент болып саналады. Қалмақ халқының салт-дәстүрлерінде бірнеше рет аталған. Қалмақтардың терең дәстүрлері, әдет-ғұрыптары мен мәдениеті бізді тәуелсіз этникалық топ деп айтуға мүмкіндік береді.

Қалмақ халқы үшін өрт күннің Құдайы болып табылады. Сондықтан, кейбір тыйым салулар бар, мысалы, өртке оралу немесе оған түкіру - бұл күнәкар әрекет. Өрт сумен өшірмеңіз. Өзін өзі өшіргенше күту керек. Өртті құммен немесе жермен толтыруға рұқсат етіледі.

Отқа табыну рәсімі арнайы рәсім болып саналды. Қалмақтар тіпті өрт сөндіру үшін белгілі бір рәсімдерді орындады. Бұл құрбандық болды. Оттың табынуы Қалмақтардың ұлттық ерекшелігі болып табылады. Көптеген тарихи жұмыстарда сипатталған. Жалынсыз құрбандықсыз бірде бір үйлену немесе жерлеу рәсімі болмады. Бүгін сіз діни қызметкерге жануарға отты беріп, ерекше дұғаларды оқитын рәсімді көре аласыз. Ол өз қызының отбасылық өмірінде бақытты сыйлағаны үшін Құдайдың баталарын сұрайды.

Мұражай рәсімі де өрт сөндірусіз өтпейді. Өлгеннен кейін жетінші және қырық тоғызыншы күні қайтыс болғандардың туыстары қошқардың отын құрбандыққа шалдығып, қайтыс болған туыстарын осы жолмен тамақтандырады. Қалмақтар шын мәнінде өрт - тірі әлем мен нәзік зат арасындағы өткір дирижер.

Отқа табыну

Қалмақтар оттың құдіретіне ие екеніне сенімді. Сондықтан өрттің қатысуынсыз тазарту рәсімі жасалмайды. Мұндай рәсімдер тіпті классикалық жұмыстарда сипатталған. Мысалы, А. Амур-Санан шығармашылығында саяхатшыларды жолда қорғайтын отты салтанатты сипаттайды. Өрт сөндіргіштерінде тұзды бірнеше рет құйылады. Содан кейін ірі қара мал екі өрттің арасынан өтеді, ал арба оны қадағалайды. Бүгінде Қалмақтар үйлерін өртеніп, үйден шығысқа қарай батып отырады. Жерлеуден кейін тазарту рәсімін өртеп, қолыңызды ұстап тұру керек.

Қалмақтар мәдениетіндегі пұтқа табынушылық пен буддизм бір-бірімен тығыз байланысты. Пұтқа табынушылық Күннің Құдайының өкілі ретінде өрттен, дәлірек айтқанда, пұтқа табынушылықта, бұл Күннің өзі Құдай. Сондықтан ол жылы табиғатқа ие барлық тағамдарды құрбан етуі керек. Ол май, май, ыстық сұйықтық болуы мүмкін. Буддизм дәстүрі - дананы даналық белгісі ретінде көрсетеді. Оның көмегінің арқасында барлық надандықты өртеуге болады деп сенеді.

Қалмақ халқының кейіпкері

Қалмақтар, басқа да этникалық ұлттар сияқты, өзінің ерекше сипатына ие. Біріншіден, олар өте ашық. Мұндай адамдар экстраверттер деп аталады. Екіншіден, олар практикалық және ұтымды. Қалмақтар ерекше және белгілі бір максимализм бар. Қалмақ әрдайым ұлы істерге ұмтылады. Ол кішігірім жобаларды іске асыруға уақыт пен көңіл бөлмейді. Жаһандық, ұлылық пен масштаб - бұл Қалмақдың жүрегінде көрініс тапқан.

Қалмақтар - ерекше адамдар. Әрбір мүмкіндікте олар өздерінің даралықты көрсетіп, барынша назар аударады. Сонымен бірге Қалмақ халқы өзге адамдарға деген құрметпен құрметтейді.

Қалмақтар белсенді, жігерлі және көркем. Бұл олардың қозғалысы мен ұлттық билері арқылы ғана емес, олардың сөйлеуі арқылы да шешілуі мүмкін. Қалмақтар тез, икемді, еркін және қысқа сөйлеседі. Кейбір дереккөздерде Қалмақ сөзі пулемет ритмімен салыстырылады.

Іс жүзінде барлық Қалмақтар оптимист. Олар әрқашан өмірде оң сәттерге шоғырланған, кез келген адам олар тек оң қасиеттерді байқайды. Классикалық фольклорлық эпикалық шығармалардың барлығы тек оң нәтиже берді.

Көшпелі халықтар үнемі даңққа ұмтылды. Кез келген бизнестегі көшбасшылыққа деген ұмтылыс Қалмақтарға тән. Бұл адамдар өте мақтан тұтады, бірақ мақтанбайды. Буддизм Қалмақ сана-сезімін аздап жойды, өйткені буддистердің мақтанышы - өлім жазасы.

Буддизм Қалмақия үшін негізгі діни бағдарлардың бірі болғандықтан, республикада будда храмдарының көпшілігі салынды.

Ұлы Жеңіс шіркеуі (Қалмақия). Сипаттама

Қалмақияның Октябрь ауданында (Үлкен Царин кенті) ең ірі будда халықтарының бірі тұрады. Бұл жерде Қалмақиядағы ең ұлы будда храмы - Ұлы жеңіс храмы. Буддизмнің діни ғимараттары Хурулис деп аталады. Бұл Хурул 2002 жылы салынған болатын. Екі жылдан кейін құрылысшылар Қалмақияның үздік сәулетшісі болып саналатын Санджаджиев Ю.И жобасын жүзеге асыра алды. 2002 жылғы 11 қазанда Ұлы Жеңіс храмының есіктері салтанатты түрде ашылды. Хурол Буддистік қауымдастығының өзі, Октябрь ауданының тұрғындары мен демеушілердің қайырымдылығы арқасында салынған. Қалмақия президенті К.Н. Илюмжинов өз қаржысын салуға да қаражат бөлді.

Храмы - 18 метрлік ғимарат. Орталық бөлікті құрбандық ошағы орналасқан намаз залы алады. Хурлы тірі монахтардың алдында. Сондай-ақ лама арқылы келушілерді қабылдау бөлмесі де бар. Будда мүсіні мүсінші Васка В және Коробейников С. күш-жігерінің арқасында пайда болды. Орталық кіреберіс Николай Галушкиннің үйрету және бұғы мүсіндерінің дөңгелегімен безендірілген.

Сондай-ақ, Хурулда Медицина Буддасының мүсіні және көптеген кітаптар мен танктер жинағы бар.

Қалмақияда туристерге бірнеше будда храмы қызықтырады.

Элиста - Будда мәдениетінің орталығы

Элиста - Қалмақия Республикасының астанасы. Картада орналасуы көрсетіледі.

Бұл Ресейдегі көптеген қалалардан мүлдем өзгеше қала. Будда храмдарымен және шығыс сәулетінің көркем ғимараттарымен безендірілген. Элистада тұратын адамдарда дүниетаным да шығыс болып табылады. Шығыс мәдениетінің білгірлері міндетті түрде Элистаға баруы керек. Мұнда бүкіл Еуропада белгілі Будданың ең ұлы храмы орналасқан. Бұл жерде Будда монастыры бар, ол Қалмақияға барған кезде Дала-лама қаласының сүйікті орны. Элистада тағы бір таңғажайып көзқарас бар - барлық құмарлықтарды орындайтын Алтын қақпасы. Элиста - әсем әсем қала. Қалмақтар - жарқын адамдар. Мұнда сіз оны толығымен сезінесіз. Әдемі ұлттық костюмдер, билер - бұл Қалмақтарды басқа азиялық және моңғол ұлттарынан ерекшелендіреді. Элиста тек Будда ғимараттарымен ғана танымал. Шахматқа арналған қызығушылық тудыратын жерлер де бар.

Қалмақтар үшін шахмат негізгі хобби болып саналады. Мұнда шахмат бойынша әлем чемпионаттары үнемі өткізіледі.

Алтын Будданың храмы

Бұл хурыл Қалмақ Республикасында ғана емес, Еуропадағы ең ірі бірі болып саналады. Ғибадатхана Элиста орталығында (Юрий Клыков көшесі) мақтаныш алады.

Хурулдың биіктігі - 56 метр. Оның ішінде Будда үлкен мүсіні (12 метр) мұнара.

Храмы Элистаның басты тартымдылығы болып саналады. Бұл әдемі және керемет ғимарат емес. Бұл салт-жораларды орындау және Құдайға ғибадат ету орны. Ғибадатхана бейнелі қоршаумен қоршалған, оның периметрі бойынша 108 ступа бар. Оңтүстік қақпасы арқылы ғибадатханаға кіруге болады. Үш қосымша кіру бар. Олардың әрқайсысы әлемнің белгілі бір бөлігінде орналасқан. Храмның сәулеті үлкен мандалаға ұқсайды. Ғимаратқа жақындаған кезде, сіз он жеті пагоданы көре аласыз, онда үлкен будда монахтары мен мұғалімдердің мүсіндері бар.

Хурулда 7 деңгей бар. Бірінші деңгейде мұражай, конференц-зал және кітапхана бар. Екінші деңгейде Будда Шакямуни мүсіні және дұға ету залы бар. Мүсіннің өзі зергерлік бұйымдар, ладан, жер, өсімдіктер мен дәнді дақылдар үшін репозиторий ретінде қызмет етеді. Бұл буддисттер қасиетті заттарды қарайды. Ескерткіштің қақпағы - алтын жалатқан және алмастар. Үшінші деңгей келушілерді жеке қабылдауға арналған. Міне монахтардың бөлмелері, тибет медицинасының дәрігерлері, астрологтар және храмның әкімшілігі. Төртінші деңгейде шағын конференц-зал бар. Мұнда сіз Telo Tuluku Rinpoche республикасының буддистерінің басшысын таба аласыз. Бесінші деңгей Тензин Гятсонның резиденциясы (Дала-лама XIV-нің Святейшеству). Алтыншы деңгейде тұрмыстық қажеттіліктерге арналған бөлмелер бар. Жетінші деңгейде тек дінбасылар тек медитацияға ену үшін көтерілуі мүмкін.